利女贞。

利于女性贞问。

【卦辞卦象】利女贞：指由女巫来贞问有利。巽为筮问；离为丽。《孟氏逸象》：离为女子，为妇。

【卦名理象】家人：家和人。其中“家”也指家邑。孔颖达疏：“明家内之道，正一家之人，故谓之‘家人’。”

：兑为水缸，为积蓄，为悦；离为炊。家庭是可饮食、积蓄、娱悦的地方。以家居系辞。

初九　闲有家，悔亡。

使家得以安宁，（这样做）就不会有不好的事发生。

闲：使……安宁。使动用法。《左传·僖公三十三年》：“吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”其中的“闲敝邑”意为“使我国得以安宁”。

有家：家邑；家。“有”附着在动词、名词、形容词前，相当于词缀，无实际意义。《荀子·议兵》：“舜伐有苗…汤代有夏。”

家庭是社会的基本单元，家庭的稳定关系到国家的稳定，正所谓“正家而天下定矣！”因此，历史上有作为的统治者都会重视家庭建设。《周易》爻辞均是站在统治者的立场写就。在农业社会屋和田是构建家庭的两个基本要素，使“居者有其屋，耕者有其田”是历代仁人志士追求的理想和目标，也是老百姓的企盼。作者在三千年就提出了“闲有家”的见解，实难能可贵。

六二　无攸遂，在中馈，贞吉。

不用远行遂愿，在家中饮食，是吉利的贞兆。

无：通毋。不用。

遂：使得到满足。《史记·司马相如列传》：“王吉曰：长卿久宦游不遂，而来过我。”

中馈：家中饮食。《说文》：“馈，饷也。”

这是一种安居乐业的描写。

九三　家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。

家人严肃进取，只要不过于严厉，那样就吉利；如果妻子和子女嘻嘻哈哈，终会有不好的后果。

嗃嗃：与后句“嘻嘻”相对，应为严肃进取貌。《周易集解》：“侯果曰：‘嗃嗃，严也。嘻嘻，笑也。”在楚地方言中“嗃嗃”有说话声音大，表情严厉的意思。

悔厉：叙事词。过于严厉则有悔。过于严厉则失去家之温情，也不利于子女成长。(www.daowen.com)

嘻嘻：逸乐懈怠貌。高亨《周易古经今注》：“嘻嘻者，乐而忘忧，安而忘危，存而忘亡，以其骄佚之度，以致患难之来，故曰妇子嘻嘻，终吝。”

这是说治家应从严，但不能过于严厉。骄奢淫逸则“终吝”。

九四　富家，大吉。

使家富裕，大吉。

九五　王假有家，勿恤，吉。

王来到家邑，不用担忧，吉利。

假：至。《广雅·释诂》：“假，至也。”

有家：此指家邑，卿大夫的统治区域。《论语·季氏》：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”

应是邑主治理得好，王到邑主家邑来视察，因此没有什么可担忧的，并且吉利。爻辞也从另一个方面提醒君王要经常到臣属的家邑中看看，从治家中获取治国经验。

上九　有孚威如，终吉。

收获堆得很高，长久吉利。

威如：盛大貌。参见《大有·六五》。

家庭收获堆积如山，当然吉利。

《家人》是论述建家、治家、富家、家乐、家积的卦。其思想可谓高屋见瓯，弥久常新。特别是其中的“闲有家”，仍是社会治理迫切需要解决的问题，不然将造成社会矛盾和动荡。

【筮例欣赏】蜀都尉赵正为杨仪筮代政（《周易古筮考》）

蜀杨仪随诸葛亮出屯谷口，亮卒，仪领军，既诛魏延，自以为当代亮秉政，呼都尉赵正筮之，得家人，默然不悦。

译文：蜀杨仪随诸葛亮出兵屯于钭谷口，诸葛亮病逝，杨仪领军，回师路上杀了与己不和的魏延，自以为功劳很高，当代诸葛亮秉政，便叫来都尉赵正占了一卦，得风火家人。杨仪默然不高兴。（诸葛亮指定的继承人是蒋琬）

按：家人上巽下离。巽为烟。离为火。火发于内而烟见于外，是不得光耀之象。家人内互卦为火水未济，亦可知难济。