利贞。

利于贞问。

【卦辞卦象】利贞：震为声，为问；乾为天。

【卦名理象】大壮：壮大。壮：强健。《说文》：“壮，大也。”《广雅》：“壮，健也。”

：艮为山；乾为天。山、天同为大。以发展壮大应采取的策略系辞。

初九　壮于趾，征凶，有孚。

刚开始壮大，进行征伐凶险，还应继续获得。

壮于趾：脚变粗壮。趾：脚。《诗·周南·麟之趾》：“麟之趾。”脚在人身体的最下部，当然也是支撑身体的基础。在此比喻刚开始壮大。

有孚：还需获取。有：通又，“还”的意思。孚：获。

刚开始强壮就想征伐四方，这样很凶险，轻则自取其辱，重则国家夭亡。因此“壮于趾”还不够，应韬光养晦，继续获取物质和道义，使自己全面强大。

九二　贞吉。

壮大，吉利。

叙事辞为卦名，省略。不断壮大当然吉利。

九三　小人用壮，君子用罔，贞厉。羝［dī］羊触藩，羸其角。

庶民好勇逞强，君子糊涂迷惑，这是危险的贞兆。公羊顶撞篱笆，角会被篱笆緾绕。

用壮：逞强。

罔：通“惘”，迷惑。《论语·为政》：“学而不思则罔。”

羝羊：公羊。

藩：篱笆。《广雅·释室》：“藩，篱也。”

羸：緾绕；挂住。孔颖达《周易正义》：“羸，拘累緾绕也。”《说文》：“累，一曰大索也。”(www.daowen.com)

“羝羊触藩”，是源于理象。乾为藩。艮为角。爻辞用公羊冲撞篱笆来说明自不量力的境况。公羊虽然强壮，但毕竟是只羊，力量有限，它不但不能冲破强大的藩篱，而且会使自己处于《上六》中不能进，不能退的尴尬的境地。因此即使有了一定的实力还是不应贸然行动。

九四　贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。

壮大是吉利的贞兆，没有后悔。篱笆破了，是毁于大车碾压。

壮：通戕。毁坏。

輹：借为腹，车底。

爻辞前省了“大壮”两字。

周灭商的故事可做这条爻辞的注脚。起初周本是殷商西北的一个小邦，周文王阴谋修德，富国强兵，使周不断壮大。但姬昌一直隐忍未发，直至“天下三分有其二”，才由武王完成灭殷大业。“羊”冲不破殷商的“藩篱”，战车却可将其碾碎。

六五　丧羊于易，无悔。

由于生产方式的变易减少了羊的饲养，没有懊悔。

丧：失。《坤》：“东北丧朋。马注：‘失也。’”

易：变易。这里指周族定居歧山之后从以畜牧为主到以农耕为主的变化。

对于本爻的解释历来众说纷纭，莫衷一是。造成这种结果的原因是对“易”字的不同诠释。孔颖达释“易”为“平易”；朱熹释“易”为“容易”；还有“轻易”、“变易”的释法。我认为这样解释似乎会使爻辞失去意义。王国维、顾颉刚等释“易”为“有易”，认为爻辞讲的是周人祖先殷王子亥在“易国”被杀之事；而李镜池则认为“易”为“狄”，是讲周人居豳时被狄人侵略，失去了很多牛羊，被逼迁居岐山之事。但这两件事对周人来说应该是悲痛和无奈的事，为何会“无悔”？并且这两件事似也与“大壮”的主旨无关。纵观周的发展史，实际情况是周人迁周前原是与狄人共居，以畜牧业为主，迁岐后逐渐改为从事农业，农业占用了大量的土地和劳动力，畜养羊的数量自然会减少，但由于农业生产效率更高，更易保证食物的供应，氏族变得更强大，因此羊数减少也没有什么可懊悔的。

上六　羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。

像公羊冲撞篱笆被挂住了角，不能退，不能进，无远利。（在不夠强大时）只有艰苦奋斗才能吉利。

《大壮》主要论说的是发展壮大应采取的策略问题。爻辞所体现的思想与文王阴谋修德、伺机而起的策略相吻合。这些隐忍作为也属“阴谋”，故置于《下经》。

【筮例欣赏】宋人筮金主亮入寇当死（《周易古筮考》）

绍兴末，金主亮入寇。时有人以焦赣《易林》筮，遇解之大壮。其辞曰：“骄胡火形，造恶作凶。无所能成，遂自灭身。”其亲切应验如此，虽天罡、淳风不能过也。开辟以来，惟亮可以当之。延寿著书，何以知后世有亮也？

译文：绍兴末年，金朝皇帝完颜亮向南进犯，当时有人用焦延寿所著的《易林》占筮，得雷水解变为雷天大壮。《易林》中载的断辞是：“骄傲的胡人像火一样凶猛，恶事作尽，却无所能成，最后还将自己毁灭。”之后诸事应验丝毫不爽，即使袁天罡、李淳风（唐代两预言家，作《推背图》）亦不能超过。自古以来只有完颜亮才能当此卦辞。焦延寿著书时为何知道后世有完颜亮呢？

按：本例可从卦象推断。解上震下坎。震为雷，为电，为火。二至四互离，离为兵戈，亦为火。坎为众，为饮食。有兵火荼毒众生之象。故有“骄胡火形，造恶作凶”。解三至五互坎，下卦为坎，坎又为陷，有重重险阻之象，故“无所能成”。解变大壮，下卦变乾。乾为刚强。震雷遇刚强。又三至五互兑，兑为毁折。所以“遂自灭身”。