亨。利贞。取女吉。
【卦辞卦象】利贞：兑为说，艮为庙；二至四互巽，巽为筮。故“利贞”。
取女吉：兑为少女，为泽；艮为少男，为山。少女配少男，年岁相当。泽在山上有不稳之象，当归于夫家。故“取女吉”。
【卦名理象】咸：交感。《彖传》：“咸，感也。”在古文字中“感”有“性交”，“受孕”的意思。
：巽为进退，为长女；震为月（震为动。月亮圆缺变化有动象），为长男。爻辞以周初走婚习俗为背景撰写，以月亮盈亏对男女交合受孕的影响系辞。
初六 咸其拇。
在月亮像拇指形状的夜晚交合受孕，不好不坏。
拇：拇指。在此喻新月。月亮在初三左右其形状如人翘起的大拇指，也如美女的娥眉，人们更喜欢称为娥眉月。
本爻只有叙事辞，没下结论。按《周易》爻辞的写作风格应是不好不坏的结果。
六二 咸其腓，凶。居吉。
在月亮像小腿肚子形状的夜晚交合怀孕，非常不好。在家（不去幽会）吉利。
腓：腓肠肌；小腿肚子。月亮在初七左右其形状像人的小腿肚子。
居吉：不外出吉利。
上古母系社会的婚姻形式主要是走婚。爻辞表示这个时段不要出门去和爱人交合受孕。
九三 咸其股，执其随，往吝。
在月亮像大腿直至臀部形状的夜晚交合受孕不好，男人不要去幽会。
股：大腿，自胯至膝盖的部分。
执：李镜池认为“执同咸，换辞同义。”正确。
随：从，跟随。指与大腿相连部分，此处指臀部。
这段时间大约是阴历初九到十三。
九四 贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。(www.daowen.com)
在满月左右的夜晚里交合怀孕，吉利，没有悔恨。在朦胧中往来，你的朋友会满足你的心愿。
憧憧：膧膧。憧与膧易讹。膧：不分明；朦胧。走婚习俗是男方要黄昏后才能去女方家，天不亮就得离开，如果被女方家人早晨起床看见了就是失礼。憧憧往来说是要在夜色朦胧中来去。
爻辞省略了月象的描述。但从爻辞编排的顺序可以看出这个时段应是望月时间，即阴历十五左右。《周易》的爻辞多处采用了这种省略手法，如《乾》《恒》等卦爻辞都有这种情况。
爻辞说明在十五左右是交合怀孕的好时机。
九五 咸其脢，无悔。
在月亮像人的背部一样的夜晚交合受孕，没有不好。
脢：背状。《说文》：“脢：背肉也。”在此是指月亮像人上身形状，即背连胸部分。此时月亮下部亏蚀已较多，已接近半月（张弦月）的程度，时间在阴历十八左右。
上六 咸其辅颊、舌。
在月亮像面颊、舌头的夜晚受孕，不好不坏。
辅颊：面颊。《左传·僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”杜预注：“辅，颊辅；车，牙车。”在此指月亮似人的面颊（下弦月至残月）。
舌：舌头。此处指月亮像人的舌头。阴历二十五左右的月亮称残月，残月如钩，实际也像人伸出的舌头。
《上经》以《乾》《坤》为首，论述的是天道、地道、王道；《下经》以《咸》《恒》为首，论述的是人道、心道、家道。《下经》首卦《咸》选用“阴柔之月”来论说人道，正好和《上经》首卦《乾》是用“阳刚之龙”来论说天道相对应。
人的繁衍是“人道”中最重要的事。《咸》卦是告诉人们应根据月象来选择交合受孕时机。这种告诫应是以经验和某种理念为依据的，也与现代科学研究结论契合。月亮与生育确实有着密切的联系，女性排卵本就是以月为周期。自然界中许多动物也是根据月亮圆缺来选择交配时机的。大海中的珊瑚虫就是选择满月的夜晚集体排卵。通过对《咸》卦的解读，可以看到我们伟大的祖先早在三千多年前就已关注优生优育的问题。
《咸》虽然历来被认为是论述“夫妇之道”的卦。由于以往的注家均把爻辞中的腓、股、脢等当作人体的部位，因此对具体爻辞的解释往往牵强附会。如《初六》爻辞明明是“咸其拇”，为了顺从由下到上地“感”，注家们大多把“拇”释成“足大指”，说什么“情的产生是由脚趾感应开始的”，简直是胡说八道。另如“憧憧往来”，意义本来非常明确，就是指在昏暗状况下来去，为了说明身体的“感”，有的注家却把其说成是对性交过程的描述，这就导致了一种纠结状况：老夫子们一方面觉得将此种文字入经似有不妥，但另一方面又认为圣人如此作为必有其道理。自己胡猜乱想，注述时还不忘振振有词告诫人们学习时不应有淫邪妄想，想想真令人忍俊不禁。
优生优育肯定与受孕时机有关系。《咸》卦是我们祖先最早的研究结果。
【筮例欣赏】晋郭璞为王导筮国事（《周易古筮考》）
郭璞《洞林》云：岁在甲子正月中，丞相扬州令余卦安危，诸事如何，遇泽山咸
之水风井
。璞曰：“按卦东北郡县有以‘武’为名者，当出铎六枚，一枚有龙虎象，异祥。兑为金，金有口舌，来达号令者铜铎也。山陵神气出，引则丞相创以令天下。见在丑地，则金墓也。起之以卦为推立之，应晋陵武进县也。……西南郡县有‘阳’名者，井水当自沸。卦变入井内，丙午变而犯升阳，故知井涌也。
其年晋陵郡武进县人陈龙，果于田中得到铜铎六枚。其明年丑岁六月十五已未日未时，历阳县中井沸涌，经日乃止。
译文：郭璞《洞林》载：甲子年正月中，丞相扬州王导令我有卦来决断安危及之后诸事，得泽山咸变水风井。璞占断说：“从卦象上来看，东北以‘武’命名的郡县当出六枚铜铎，其中一枚有龙虎之纹饰，这是异样的祥瑞。咸卦外卦兑为金，兑又为口舌，是金属又可传号令的必是铜铎。山陵之神气即从这里产生，丞相你可以此号令天下，铜铎的出现在东北方，因为金之墓库在丑，丑为东北方，从所起的卦来推断，应当在亚陵的武进县。……西南方带‘阳’的郡县中，井水当自己沸腾，卦变为井水，丙午变为升阳（咸卦六二变阳爻，按纳甲咸二爻为丙午），故知井水当自汹涌。从其分野来看，当在历阳县。
这一年晋陵郡武进县民陈龙果然在田中掘得六枚铜铎。第二年乙丑岁六月十五已未日未时，历阳县井水沸腾汹涌，经日才止。
尚秉和按：《仲氏易》说：“铜铎之出是以本卦咸来推断，井水之沸是以之卦井而得来。”咸内卦为艮，艮为东北之卦。其名有“武”字是因为咸之上兑在右，右为武位（兑在西方），其可出铜铎，是因咸之上兑为金，下与互体乾金相合，而乾金数为六，所以说得六铎；况且互体之乾为天，咸二至四爻所互之巽为命，此亦为天命之征，所以说这是授受天命的符瑞。至于井卦则二至四爻互兑，三至五爻互离，离为南，兑为西，离兑为西南，南边郡县为阳，故亦有“阳”字之名。再以井之下巽与井之互兑为金木之交，井之上坎与井之三至五所互之离，为水火之际，木间金下有火烧之，而上承之以水，这不就是薪在釜下得火烧之，而上之水沸腾吗！且四正（先天为乾坤坎离）相互轮转，乾日在坤土照耀，这不是君子授受天命，又是什么呢？
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
