利贞。亨。畜牝牛吉。
【卦辞卦象】利贞：离为明；下互巽，巽为巫；上互兑，兑为问。
畜牝牛吉：离为大腹。牲畜中以怀崽母牛之腹看上去最大。这是贞问生计得离卦的断辞。牛是六畜中体型最大，对农业生产最有用的牲畜。牝牛可役使，也可用于繁殖。
【卦名理象】离：本义鸟名，即黄鹂，也名仓庚。八卦离为日，为火。
：离为鸟，为饰，为日，为戈兵。自重成卦。以象义联系系辞。
初九 履错然，敬之，无咎。
礼仪有错，只要态度恭敬也会无事。
履：同礼。（参见《履》卦）礼仪也是一种“饰”，是行动和言语之饰。错：形声。字从金，从措省，措省亦声。“措”意为“用手复原”。本义：恢复金属器皿本色。转义：非原来的（颜色、位置等）；偏离；不对。然：语气词。
离为礼，为错。“履错然”为离上之离。
六二 黄离，元吉。
黄色的鸟，带来吉祥。
黄离：离为黄，离为鸟。
这是鸟占。黄鸟即离上之离。黄色本是吉祥之色，黄色的鸟又少见，古人认为见到了则吉祥。
九三 日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋［dié］之嗟，凶。
偏西的太阳出现晕环，如果不击打瓦器吆喝歌唱，则老人们会嗟叹。凶兆。
昃：过午太阳。《说文》：“太阳偏西。昃，日在西方时侧也。”离：丽。此处应指日晕、日耳之类的光环。
缶：瓦器。《说文》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌”。
耋：老人。《说文》：“年八十曰耋。字亦作耋。”
日戴光环，离上有离之象。爻辞表明在下午出现日晕、日耳之天象时应击缶驱凶。大概古人认为这种天象对老人不利，而要去除灾难则应击缶唱驱灾的歌，类似出现月蚀时要敲打铜盆瓦器驱赶天狗镶灾一样。
九四 突如其来如，焚如，死如，弃如。(www.daowen.com)
（敌人）突然袭来，放火，杀人，毁坏。
弃：毁坏。弃有废；废除之义。《左传·昭公二十九年》：“水官弃矣。”可引申为毁坏。
本爻和下面两爻的爻辞是讲述一场战争。战争的起因是敌人不宣而战，杀人、放火、破坏。这是兵离。
六五 出涕沱若，戚嗟若。吉。
（受害者）泪如雨下，悲声哀叹。吉利。
沱若：流泪不止。李镜池《周易通义》：“下大雨的样子。这里形容眼泪之多。”
戚：忧伤。《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自始伊戚。”
本爻辞后面的“吉”与前面叙事辞似很矛盾，但从下条爻辞可以看到敌人的侵略不仅使人民团结一致，同仇敌忾，更重要的是为统治者制造了出兵的理由，坏事变成了好事，因此吉利。（可能受害方的君主早就想吞并侵略者的国家，但苦于没有合适的理由）
上九 王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
君王帅兵出征，斩了有嘉国王，抓了众多俘虏。没有了灾祸。
有嘉：国名，嘉国。即前面发动侵略战争的国家。
折首：斩了首领。折：甲骨文字形，右边是斧子（斤），左边是断开的“木”，意即斤砍断木。后来断木演变为“手”，意为用手拿斧弄断东西。本义：折断。首：首领。
匪：通彼。《诗·小雅·小旻》：“如匪行迈谋，是用不得于道。”
丑：众多。《尔雅》：“醜，众也。”
史料中已找不到关于嘉国的记载。李镜池认为“经周人的这次反击，有嘉国当是灭亡了”，或者说已并入了周的版图。上面三爻记述由“兵离”引发“兵离”，也是离上之离。
《离》卦与《坎》的写作手法类似，均是围绕重卦卦象来组织爻辞。《初九》说的是如何处理社会生活中礼仪出错的情况；《六二》《九三》是象占；后三爻则讲述了一个由侵略招致覆灭的故事。看似杂乱，实际均是“离上有离”之象。
【筮例欣赏】尚秉和筮于右任就职（《焦氏易诂》）
十一月二十四，内务部总长于右任订是日到任，乃候至日晡未到。同曹言简斋等令余卦之，得离
。曰：“离者，去也。二至四互巽，巽进退不果；三至五互兑，兑为决。而巽为内互，兑为外互，是其初进退不果，最后决不就职也。”未几，改订二十六日。余曰：“恐仍不来。”果至二十六日又未到，且函内阁他觅人。盖卦象既显著其事之曲折，而纳甲又为六冲，故敢断言也。
按：“离者，去也。”《九家易》：离为飞。其余皆以《说卦》象推。
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