有孚维心。亨。行有尚。

收获称心。可祭祀。行动有人相助。

通行本卦名为《习坎》。

【卦辞卦象】有孚维心：坎为众，为饮食；互卦为颐，积蓄也。维：助词，用于句中，帮助判断。《诗·小雅·皇皇者华》：“我马维驹。”

行有尚：上坎下坎，坎为众。众相助。尚：行动有助。李镜池《周易通义》：“尚，助。”

【卦名理象】习坎：重坎。坎坑中又有坎坑。《彖传》：“习坎，重险也。”“坎，陷也。”坎字首见于《周易》，用以代表一类带有“陷”“险”性质的事物。为方便一般将本卦称为“坎”，省“习”字。

：坎为水，为陷，为牢狱，为墓葬。自重成卦。以如何处理陷落中的情况系辞。

初六　习坎，入于坎窞［dàn］，凶。

水中有险，若掉进漩涡，凶险。

坎容：水中之坑，即漩涡。窞：从穴从臼，坑义。水面趋平，只有形成漩涡才会出现坑。

坎为水，水中出现漩涡是坎中之坎，游泳驾船最怕这种情况。

九二　坎有险，求小得。

水流湍急的地方（滩上），只能捕到小鱼。

险：地势高低悬殊，难以通过。《说文》：“险，阻难也。”河床地势高的地方，水流就会湍急。

求小得：小的收获。此处应指小鱼。

急滩水浅，很少有大鱼。本爻也提醒人要懂得审时度势。水中有阻也是坎中之坎。

六三　来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。

流过来的水又急又深，转着漩涡，（这样的水）不要使用。

枕：深。陆德明《经典释文》：“枕，古文作沈。”引司马注曰：“‘沈，深也。’险且沈者，险且深也。”

爻辞指的是洪水。居于江边的人都知道，山洪暴发，水溢堤岸，会带来污垢、病菌，光脚接触都可能引起皮肤溃烂，当然更不能饮用。这是险中藏险。

六四　樽酒，簋［guǐ］贰，用缶，纳约自牖［yǒu］，终无咎。

（陪葬品）樽盛上酒、簋要双数、配置陶瓦器。置于（死者）便于拿取的窗台，没有过错。

簋：古代青铜或陶制盛食物的容器，圆口，两耳或四耳。《说文》：“簋，黍稷方器也。”(www.daowen.com)

贰：双。古代，正规场合簋都是成对使用。

缶：古代一种大肚子小口盛酒瓦器。在此泛指瓦器。

纳约：收取，联合结构词。纳：收。《诗·豳风·七月》：“十月纳禾稼。”约：闻一多：“约犹取也。”

牖：窗台。《说文》：“牖，穿壁以木为交窗也。”段注：“交窗者，以木横直为之，即今之窗也。在墙曰牖，在屋曰窗。”

考古发现西周墓葬形式一般是在地下挖掘较大的墓室，墓室中央有土台，棺椁置于土台之上。墓中普遍都有陪葬品，陪葬品按种类有的放在棺椁间，有的放在棺边的土台上，还有的放在墓壁的台阶上。陪葬品种类繁多，凡是活人世界可用的东西都可作陪葬品，其中很重要的一类是礼器，主要器件有鼎、尊、簋、鬲、罐、盆、豆等；材质分铜、玉、陶、漆。使用哪种礼器是有严格等级限制的，如鼎是只有王侯才能使用的礼器。这种陪葬制度的产生是基于当时人们对死亡的认识。古人认为人死了并不会消亡，只是到另外一个世界去生活，因此要为其配备生前的用品。

本爻讲的是周初的墓葬习俗。墓穴是坎，包于棺椁，深埋地下，也是处于坎中之坎，并且是人人都得进的坎。

九五　坎不盈，祗既平，无咎。

水不溢出河岸，水中礁石被水覆盖，没有灾祸。

盈：满。《广雅》：“盈，满也。”

祗：借为砥，音同义近。砥的本义为石，也有河中石之意，这来于黄河激流中砥柱山之名，此处引申为水中礁石。

平：平坦。《诗·小雅·黍苗》：“原隰既平。”在这里指礁石被水覆盖，河面变平坦。

本爻又回说到习坎，但重点是说在河中驾驭舟楫。水不溢岸，但水量可把河中礁石覆盖（船可从上通过），这样行船就没有灾祸。

上六　系用徽纆［huī mò］，置于丛棘，三岁不得，凶。

被绳索捆绑，关在牢狱中，三年都不能脱离，凶险。

徽纆：绳索。陆德明：《经典释文》：“三股曰徽，两股曰纆，皆索名。”尚秉和《焦氏易诂》引张惠言：“桎梏拘获。卽系用徽纆也。身入牢狱。卽真于丛棘也。”

三岁不得：三年不得解脱。三年是一个重要期限。《周礼·秋官·大司徒》载：囚禁三年还不能改造好的犯人或俘虏将会被杀掉。这是由于古代物质条件有限，不可能长期供养不能利用之人。

牢狱也是坎的一种，身在牢笼还被捆绑是坎中之坎。爻辞想说明的是，一个人若犯了罪，就应好好改造，如果三年都改造不好，就凶险。

《坎》卦的每条爻辞均表述的是“坎中有坎”的情况，其内容涉及到生产、生活经验，丧葬习俗，刑狱制度等方面。对人们如何处置“坎陷”状况具有指导意义。

【筮例欣赏】尚秉和筮雪（《焦氏易诂》）

正月初五夜，有云生，占得雨否。得坎之小畜。曰：“坎为水，定有雨矣。而乾为玉、为冰、为寒，巽为白，是雨而变雪也。日为丙子，坎世亦值子，至夜半子时水旺极矣，必雨雪也。但卦变小畜。阴气甚微弱，雪不大耳。”至天晓，果屋瓦皆白，雪厚不盈寸。未几晴。

按：这是以象断。坎对应地支子，又为水，上坎下坎，故言丙子夜半子时水旺。