栋挠，利有攸往。亨。

屋的正梁发生弯曲，利于远行。可祭祀。

【卦辞卦象】栋挠句：大过上兑下巽，可看作乾之初、上变阴，如栋梁弯曲；兑为悦、为积蓄，巽为行人，远行有获之象。栋：屋的正梁。《说文》：“栋，极也。从木，东声。屋内至中至高之处，亦曰阿，俗谓之正梁。”挠：弯曲。《考工记·轮人》：“其弓菑，则挠之。”

【卦名理象】大过：大的度。过：金文上行下止，是个量度行为程度的词。《周易》中有《大过》《小过》两卦。从两卦爻辞看，《大过》论述的是社会生产、生活中一些操作尺度较大的事情；而《小过》则是论述思想方面应把握的度，其允许的操作范围很窄逼。对两卦内容进行分析可发现将“过”释为“度”更能体现爻辞本意。

：巽为蚀；兑为毁折。上损下蚀，有危象。大过理象可看作乾的初、上爻变阴爻。由于互卦仍为乾，说明虽有损，但还不至于倾覆。就如六木之桥板，虽两侧损坏，但仍可过人一样。以做事应把握的度来系辞。

初六　藉用白茅，无咎。

用白茅做的席子承奉祭品，不会有过失。

藉：同席，铺垫之物。《说文》：“藉，祭藉也。”

白茅：一种被赋予了纯洁意义的草。《诗经》：“白茅纯束，有女如玉。”《毛诗训诂传》：“白茅，取洁清也。”

祭祀是一件很庄重的事情，各个环节都不能马虎。祭藉一般要选绢、帛等上乘材料制作。爻辞指出如果没有贵重的祭藉，用白茅也行。《系辞》：“夫茅之为物薄，而用可重也。”爻辞言外之意是用白茅席已是下限，若用普通的草席就过了。

九二　枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

枯老的杨树上长出了新枝，老头取了年青女子为妻，没有什么不利。

枯杨生稊：比兴手法中的起兴句，以“枯杨”比“老夫”，表示老头焕发了青春。稊：杨柳的嫩芽。

这是以婚嫁为例说明有些事看上去虽有点过，但也并没有什么不好，应宽容对待。

九三　栋桡，凶。

屋子正梁向下弯曲，凶险。

从下爻的爻辞看这里是指正梁向下弯曲。从支撑角度考虑向下弯曲的梁承重能力肯定不强，另外也不美观。因此选梁的度是不向下曲。

九四　栋隆，吉。有它，吝。

栋梁中间隆起，好。但像蛇一样弯弯曲曲则不利。

隆：《玉篇》：“中央高也。”(www.daowen.com)

它：《玉篇》：“古文佗字。佗，蛇也。”有弯曲义。

栋梁中间隆起，垂直承重能力是会增强，当然好。但栋梁不能有多个弯。栋梁弯弯曲曲不仅稳定性会变差，而且影响美观。

以上两爻说明像栋梁之类的东西虽然也有个可变范围，但不能向下弯，只能向上弯，而且不能有多个弯。（可能也是一种禁忌）

九五　枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

枯老的杨树又开了花，老妇人找了个年青丈夫，没有过错，也不值得称赞。

士：未婚的男子，泛指男子。

无誉：没有赞誉。引申为不值得提倡。

少夫老妻，虽说不上有过错，但终究不符合男女生理规律，因此也不值得提倡。

上六　过涉灭顶，凶，无咎。

过河水淹过了头顶，虽然凶险，但也没有灾难。

涉：徒步涉水。《说文》：“涉，徒行濿水也。”

河很深，要徙涉过去有凶险，但毕竟只是过个河，只要采取适当保护措施（如腰间系上葫芦，或用绳索牵引），要渡过去也不是难事。爻辞是想说明有些障碍看上去似乎难以逾越，但事实可能并非如此，因此在判断决策时要从思想上突破这些“度”。

《大过》是个关于思想方法的卦。爻辞通过不同的事例说明，度的把握应具体问题具体分析：可宽则宽，当严则严，不要被世俗观念束缚和表面现象所蒙蔽。

【筮例欣赏】汉武帝筮伐匈奴（《周易古筮考》）

汉武帝伐匈奴，筮之，得大过之恒，太卜谓匈奴不久当破，占用“何可久也”一语。乃遣贰师伐匈奴。后筮盅事发，贰师降匈奴。武帝咎卦兆反谬。

译文：汉武帝准备发兵攻伐匈奴，占了一卦，得泽风大过变雷风恒。太卜解释说匈奴不久将破，其依据是《大过》卦九五爻辞有“枯杨生花”语。（《象传》的解释是：“枯杨生华，何可久也”）于是，汉武帝就派遣贰师将军李广利率七万兵马攻打匈奴。时隔不久，汉宫“巫盅事件”爆发，李被牵涉，便率部投降了匈奴。按太卜的解释，汉武帝占得的是打胜仗的卦，却遭到惨败。

按：这是古籍中少见用《周易》占筮不准的筮例。卜史用爻辞、《象》辞作断，背离春秋占法，是其失误的根本原因。现试以卦象推断。

大过上兑下巽，如乾卦上下皆缺，本是君德有损，风雨飘摇之象。兑为口舌。巽为巫（巽为风，为气数，为占问，为巫）正与巫盅之事相符。大过变恒，九五变六五，成雷风之象，损坏进一步加剧，危机爆发。外互卦乾变为兑，兑为毁折，不仅王威不能加之外，而且还会折戟沉沙，大败之象。祸起萧墙，丧师敌酋，都从卦象可看出。