贞吉。观颐，自求口实。

贞问吉利。研究颐养之道，应从探索吃的食物开始。

【卦辞卦象】贞吉：艮为宗庙；震为问。

观颐句：艮为齿；震为动。颐之卦形亦如上下齿相咬。观：考察；研究。颐：养。《易·序卦》：“颐者，养也。”自：从。《广雅》：“自，从也。”求：探索。口实：口食。吃的食物。《大雅·生民》：“以就口食。”

【卦名理象】颐：本义面颊。面颊可反映一个人的营养状况，要使面颊丰满就要保证足够的饮食。“颐”在爻辞中引申为贮备。畜牧生产获得的产品要保存好，故将《颐》置于《大畜》后。

：震为百谷；艮为仓廪（艮为门阙）。颐卦形似粮仓，以蓄积贮备粮食系辞。

初九　舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

你放着大量的财富不重视，却盯着我积蓄的少量粮食。凶兆。

灵龟：可用于占卜用的大龟。《大诰》：“用宁王遗我大宝龟。”《益·六二》：“或益之十朋之龟。”大龟稀少而珍贵，在这里代指财富。

朵：本义花朵。在这里形容少。

爻辞一开始就指出对粮食的贪婪是凶险之源。

六二　颠颐，拂经于丘。颐征，凶。

想贮满粮仓，就要打理好田地。如果想靠掠夺获取粮食那样很凶险。

颠颐：堆到顶的贮备。颠：顶。《说文》：“颠，顶也。”

拂经：除草和整理。拂从手，弗声。本义：拂拭；掸除。《广雅》：“拂，去也。”动作意义与除去田中杂草相同。

经：经营；料理。

丘：田地。《诗·王风·丘中有麻》：“丘中有麦。”“丘中有李。”

颐征：为贮蓄而征战。

本爻说明要保证贮备就应发展生产，不能靠掠夺。

六三　拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

去除贮备是凶兆，十年都难有作为，无长久之利。

拂颐：消耗了贮备，得不到或不去补充。(www.daowen.com)

十年：多年。约数。

用：使人或物发挥其功能。《说文》：“用，可施行也。”

爻辞说明不贮备带来的恶果。

六四　颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

充实贮备，吉利。要像老虎一样紧盯眼前，想着远处，这样就不会有灾祸。

眈眈：注视的样子。《广雅》眈眈，视也。

逐逐：遥远。竹书本作攸攸。荀爽作“悠悠”为远意。

本句讲的是要关注眼前，考虑长远。贮备充足，重视眼前，思虑长远，这才是治国养家之道。

六五　拂经，居贞吉，不可涉大川。

经营田地，在家居住吉利，不可过大河。

农事重季节，庄稼需管理，若过大河远行，十天半月不能回来，田中杂草可能比稼苗还高，因此在家居住则吉。

上九　由颐，厉，吉。利涉大川。

靠经商而积蓄，虽有危险，但吉利。过大河有利。

由：行走。《孟子》：“舍正路而不由，哀哉。”在此引申为商旅。

周人重视农业是毋庸置疑。但从这条爻辞看，周人也重视商贸，知道无商难富的道理。

粮食是关系国家安稳，民众生存的头等大事。卦爻辞指出应以开发荒地，搞好管理，长远规划，重视保卫来增加粮食贮备；另外还可通过经商来增加积蓄。这些思想理念在当时是非常正确有用的，直至今日仍有借鉴意义。

【筮例欣赏】吴孙皓筮国运（《周易古筮考》）

吴孙皓之将亡也，筮得同人之颐，占者曰不吉，后果亡国。盖内日没于震，外天折于山，君道亡矣。且象君出郊野而求口食，衔璧兆也。

译文：东吴将亡时，孙皓令人占了一卦，得天火同人变山雷颐，占者说不吉，后果然亡国。之所以如此断，大概是同人内卦之离日，沉没于震。（颐下卦为震，震为东方，吴在东方，离变震则是“日没于东”之象）外卦之乾天殒折于艮山，是君王之道消亡之象。（同人外乾变为颐之上艮，乾为王道，艮为止）况且，同人之颐有君王出于郊野自求口食之象；（震为草莽，乾变震，似君王出于野。卦辞则有“自求口实”）有口中衔璧之兆（应是指颐之卦形）。

按：这主要是以卦变推断，也涉及了卦辞。