利贞。不家食，吉。利涉大川。

利于贞问。出门在外吉利。利过大河。

【卦辞卦象】利贞：二至四互兑，兑为说；三至五互震。震为帝。可说于帝。

不家食句：艮为牛车；乾为大道。商行路上之象。

利涉大川：二至四互兑，兑为泽；三至五互震，震为舟。舟行泽上。

【卦名理象】大畜：大的养育。从《周易》爻辞看，周人是以农业生产为小畜，以畜牧业为大畜。这说明周初时周民族仍非常看重畜牧业。

：震为生，为兴旺；乾为天，为常。以天道正常，繁殖驯养牲畜系辞。

初九　有厉，利巳。

有灾害宜祭祀。

有厉：有灾害。

巳：借为祀。

若出现灾兆，要祭祀镶灾。这是保证“大畜”应采取的措施。

九二　舆说輹［fù］。

车轴脱落，宜祭祀镶灾。

此句后应有上爻后的“利巳”二字。

说：通脱。

輹：古代在车轴下面束缚车轴的东西，作用相当现在的轴承，也叫伏兔。《说文》：“輹，车轴缚也。”

这可能是古代的一种禁忌。车轴脱落是一个严重事故，其后果是车子无法正常运行。古人认为这是灾害的先兆，因此要祭祀镶灾。

九三　良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

良马追逐交配，是克服艰难的贞兆。口齿伶俐，车有护卫，则利于远行（做生意）。

逐：交配。《集韵》：“逐，牝牡合也。”

曰：说话。作名词。

闲：通娴，熟练。《史記·屈原贾生列传》：“娴于辭令。”(www.daowen.com)

卫：保卫；防护。《玉篇》：“卫，护也。”

良马繁殖使马群品质提高，有利于艰苦境况的改善。远出经商可积累财富。这都有利于“大畜”。

六四　童牛之牿［gù］，元吉。

小牛经训练可犁地了，带来吉利。

牿：借为告。告：教；训练。蔡邕《独断》：“告，教也。”

牛长到一岁半左右就可役使。楚地方言现今仍把训练牛拉犁耙称为“开告”。许多《易》著取虞翻“牿为横木”之说，但从构字看“牿”字并未见木之义。释“牿”为横木也于句式不合，故不妥。

六五　豮［fén］豕之牙，吉。

将猪中的公猪阉割，吉利。

豮：阉割。《说文》：“豮，羠豕也。从豕，贲声。”

牙：公猪。《说文》：“牙，牡齿也。象上下相错之形。”这里借指公猪。公猪在南、北方言中均称为“牙猪”，这大概是由于公猪长大后会生出上下交错的獠牙（阉猪和母猪则不长）而得名。

公猪性躁，凶狠好斗，不易羁养育肥，且肉有膻味。因此，牲猪饲养除留少量种猪外，绝大部分的公猪都要阉割以提高猪肉的品质和产量。据载，在商代人们就掌握了公猪阉割的技术。

上九　何天之衢［qú］。亨。

承蒙天道顺畅（没有灾害）。享天所赐。

何：通荷，承受；承蒙。张衡《东京赋》：“荷天下之重任。”

衢：四通八达的道路。《说文》：“衢，四达谓之衢。”此处引申为顺畅。

苍天保佑，得享牲畜丰收。

《大畜》是论述畜牧业的专卦。作者认为发展畜牧业生产有赖于三个方面：一是要做好防灾抗灾工作；二是要发挥人的主观能动性；三是上天的眷顾。爻辞中提到了育良马，训小牛，阉牙猪等事件，这反映出周初牲畜训养技术已达到了较高水平。

【筮例欣赏】清李刚主筮南行（《周易古筮考》）

李刚主曰：“丁丑之岁，郭子坚招予南行。子固且为余谋，南中置侧室生子。因筮之，遇山天大畜之风泽中孚。当时亦意为吉卦，然未知占法，未了然也。后学《易》，拟为繇曰：是谓“不家食，吉，利涉大川”也。兑之口舌，食于宫阙，故曰“不家食”。乘木而风顺，以行泽上，故曰：“利涉大川”。且是往也，所畜至大。老阳变动，遂之少女，是置下妻乎？其属为豕。长男生芽，我进而震，主艮而止，男之生也。遂以寅岁。

译文：李刚主说：“丁丑年，郭子坚邀我到南方去，并固执地要我到那里娶侧室以求生子。于是自己占了一卦，遇大畜之中孚。当时也认为是吉卦，然而当时不知解卦，并不清楚到底会如何。后来学习《周易》才知道卦辞“不家食，吉，利涉大川”所指。大畜二至四互兑，兑为口舌，可食；外卦为艮，艮为门阙，即可食于外立门阙。所以有“不家食”。中孚上卦为巽，巽为木，为风；下卦为兑，兑为泽，是乘船而顺风行于泽上之象，故“利涉大川。”行前得卦大畜，表示所获甚大。大畜之下乾卦变为中孚下卦兑，乾为老阳，为老男，兑为少女，有老男逐少女之象，这不是说要娶妻吗？并且妻子属猪（按：中孚卦辞：“豚鱼吉”）大畜中三至五互震，有长子之象（按：李之前未得子，所生之子当为长子）。我只要前去就会震（按：中孚二至四互震，震为娠，因生子在外，故应是指之卦之震），中孚三至四互艮，艮为少男，为止，这是生男之象，并且是在寅年（艮为寅）。

按：本卦全以卦象作断，即使引用卦辞也给出了象的解释。此例中对“不家食”的解释与前面卦辞取象有所不同。这是由于其贞问的事更具体，取象也可更具体，其结论并无太大区别。