亨。利用狱。

可祭祀。利于断案。

【卦辞卦象】利用狱：离为明；震为帝。明镜高悬，利诉讼。狱：讼案。《国语·周语》：“夫君臣无狱。”《易·贲》：“君子以明庶政，无敢折狱。”

【卦名理象】噬嗑：咬吃。噬：《说文》：“噬，嗂也。喙也。”嗑：用上下门牙咬有壳的或硬的东西。《易·杂卦》：“噬嗑食也。”和“吃喝”音义俱近。

：离为杀伐，为炊（离为火）；艮为山，为屋舍。以山中狩猎和家中食肉系辞。

初九　屦校灭趾，无咎。

把人们安装捕捉野兽栅栏时践踏的踪迹遮盖掉，这样做不会有过失。

屦：践踏。

校：用于猎禽兽的栅栏。《汉书·成帝纪》：“冬，行幸长杨宫，从胡客大校猎。”颜师古注：“此校谓以木自相贯穿为阑校耳……校猎者，大为阑以庶禽兽而猎取也。”

灭趾：遮盖人行动留下的踪迹。《说文》：“灭，尽也。”引申为遮盖；隐没。趾：踪迹。《高士传·梁鸿》：“仰颂逸民，庶追芳趾。”

校猎应是古代常用一种狩猎方法，后泛指狩猎。古籍中对校猎的具体实施过程记述不详，但根据其描述可猜想到这是采用诱猎的方式。理由有这样两个：一是校猎是用栅栏圈住野兽，猎人不可能拖着栅栏来包围野兽，只能让野兽进入栅栏。二是文献所记录的校猎都是在冬季进行，这正是动物缺乏食物的季节。因此校猎的方式可能是在适当的位置布置栅栏，留下缺口，放置食物引诱动物前来，然后合拢栅栏进行射杀。

消除猎场人行动的痕迹（特别是雪地），是怕引起野兽警觉不敢进入校猎区。

六二　噬肤灭鼻，无咎。

吃鲜肉把鼻子都遮住了，没有事。

肤：鲜腴之肉。《仪礼·士聘礼》：“肤，鲜鱼，鲜腊。”鲜腊即鲜的兽肉。

人类是从茹毛饮血中走过来的，古人取火困难，在特定条件下也得吃生肉。爻辞说吃生肉就不要在乎仪态了，啃时把鼻子盖住了都不算失礼。

六三　噬腊肉，遇毒，小吝。无咎。

吃腊肉发现了其中有腐败部分，小难。没有灾祸。

腊肉：干肉。《经典释文》引马融曰：“晞于日，焬于火，曰腊肉。”毒：有毒的变质部分。古人的刀具不如现代刀具锋利方便，切割的肉块可能较大（从后面吃出箭头来可以看出），创口污染或骨髓腐败可引起部分肉质变坏。

小吝：高亨认为“用齿咬干肉遇毒，毒仅在口中，未咽入腹内，是有小之艰难，未成灾咎”。可为解。(www.daowen.com)

九四　噬干胏［zǐ］，得金矢。利艰贞，吉。

吃带骨头的干肉，得到铜箭头，艰苦中的好征兆，吉。

胏：带骨肉。程颐《易传》：“干肉而兼骨，至坚而难噬也。”

金矢：铜箭头。古时称铜为金。

这是事占。

六五　噬干肉得黄金。贞厉，无咎。

吃干肉得到黄铜，有危险，但终会没事。

黄金：黄铜。如矛头、箭头之类。

这是事占，也可看成是经验的总结。

上九　何校灭耳，凶。

搬运校猎栅栏时把耳朵包起来，凶险。

何：通荷。荷：背负。《列子·汤问》：“荷担者三夫。”

上山打猎，猎人必须眼观四路，耳听八方，不然自己也有可能成为猛兽的猎物。冬季寒冷，耳朵很容易冻伤，人们习惯把耳朵包上。这在狩猎时很凶险。

狩猎是古代政治、军事、生活中的重要内容，《周易》中多卦涉及到这个方面。本卦爻辞记录了古代狩猎、食肉的经验和忌讳。

【筮例欣赏】宋平江入解者预筮徽钦北狩（《周易古筮考》）

宋政和末，平江入解者筮之，得噬嗑之二爻。曰：“离为戈兵，艮为门阙；又艮东北之卦，而介乎南离，必东北敌人南寇犯阙，且不利乎君矣。”鼻者，君祖也。后徵宗果北狩，如所占。

译文：宋政和末年，苏州有个卜者算了一卦（占国运），得火雷噬嗑二爻动（变火泽睽）。占断说：“离为戈兵，噬嗑二至四互艮，艮为门阙；又艮在后天八卦中位居东北，介于南方的离卦之间，必定是有东北方的敌人向南进犯，并且不利于君王。”艮又为鼻（《荀九家》：“艮为鼻。”）则象征君王祖庙。后来宋徽宗果然被掳到北方，正如所占。

按：这里只用本卦、互体卦的卦象推，未用之卦。噬嗑内卦为震，内互为艮。艮为祖庙，则有社稷震荡之灾。上有兵离，则知是敌人进犯。