盥而不荐，有孚颙［yóng］若。

净手行礼，起身迎宾，有大的收获。

【卦辞卦象】盥而不荐句：坤为席，巽为行，故“盥而不荐”；二至四互坤，坤为地，为众；三至五互艮，艮为山，为屋舍。有得人得国之象。这是用卦象来阐明道理，也可看作是贞问收获的占断辞。盥：洗手。《说文》：“盥，澡手也。从臼水临皿。”荐：草垫子。古人用于卧坐之物。《说文》：“荐，薦席也”。《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。’”有孚：这里应是指得到人才或他人的尊敬、爱戴等。颙：形容大的样子。《诗·小雅·六月》：“四牡修广，其大有颙。”

【卦名理象】观：观察，审察。

：兑为泽，为蓄；坤为河，为国。海纳百川，为国聚才。以考察选拔人才系辞。

初六　童观，小人无咎，君子吝。

象幼童般去观察人，对于庶民没有什么要紧，对于君子却不好。

童：幼童。

小人：庶民。

儿童认知有限，不能全面考察人，谁对其好，就喜欢谁。庶民生活简单，这样看人也没什么；但君子有所担当，如此选用人才则不好。

六二　闚［kuī］观，利女贞。

从门缝观察人，那是女人的方式。

闚：窥。《集韵》：“窥，通作闚。”《说文》：“窥：闪也。谓倾头门中视也。”

古代男主外女主内，妇女与外界接触少，相对缺少见识。爻辞表示不能片面地考察人。

六三　观我生进退。

观察我朝官员为人处事时对法度的把握。（从中选拔人才）

生：百官、百姓。高亨《周易大传今注》：“生，古语称百官为生，亦称百姓为生。”此处指百官。

进退：前进和后退。指为人处事是否合乎法度。《礼记·曲礼》：“进退有度，左右有局。”(www.daowen.com)

六四　观国之光，利用宾于王。

在全国范围内考查有名望的人，利用他们为君王服务。

光：甲骨文字形，从火，在人上。本义：光芒，光亮。此处指有名望有德能之人。

宾：服从，归服。《史记·五帝本记》“诸侯咸来宾从。”

选贤任能是君王最首要任务，也是官员们应帮国君做的事。因此，古代地方官吏的职责中就有举贤一项。

九五　观我生君子。无咎。

观察考查我们百姓中有德能的人。不会有过失。

生：百姓。此处当与《观·六三》之“生”有所区别。

上九　观其生君子。无咎。

观察考查他国人民中有德能的人。不会有过失。

《观》卦是论述如何发现考察人才的卦。大凡明智的君王都知道，要成就事业，巩固基业，人才是第一要素。《书·大禹漠》：“野无遗贤，万邦咸宁。”在《观》卦爻辞中作者阐明了如下观点：首先，要发现人才必须提升自身的境界。“世有伯乐，然后有千里马”，若自身幼稚、狭隘是发现不了人才的。二是要考察官员的实际工作能力，从中发现选拔人才。三是要广纳贤良，不仅要运用本国的人才，还要网罗天下英才。此三点直至今日在人材选拔中仍为圭臬。

【筮例欣赏】陈厉公筮公子敬仲生《左传·庄公二十二年》

陈厉公得子敬仲，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否。曰：“是谓观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国。非此其身，在其子孙。光远，而自他有耀者也。坤土也，巽风也，乾天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰‘观国之光’。庭实旅百，奉之以玉帛。天地之美具焉，故曰‘利用宾于王’。犹有观焉，故曰‘其在后乎’。风行而著于土，故曰‘其在异国乎’。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天。物莫能两大，陈衰此其昌乎？”及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。其后亡也，成子得政。

译文：陈厉公得儿子敬仲（名完），正好有周朝廷的史官带着《周易》来见陈侯，陈侯让他占了一卦，得风地观变天地否。史官说：“难道这只是说此人（敬仲）会成为陈国的国君？（为国选栋梁之材是国君的主要任务，敬仲是厉公的儿子，成为国君本是正常事，此处设问并不是表示周史自己有疑虑，而是为引出后文。）不是在此地，而是在异国。不是他本人，而是他的子孙。光可以照得很远，是自他开始闪亮。坤为土，巽为风，乾为天。观卦变否卦，下卦坤土不变，上卦巽风变为乾。否卦二至四互艮，艮为山。三至五互巽，巽为木。山上有木材，受到阳光（上卦乾为阳光）照耀，都居住在土之上（下卦为坤，坤为土，为国），所以说是‘观国之光’。宫庭中摆满了各种礼品，外来的旅人成百上千，进奉了金玉和丝帛。（观卦三至五互艮，艮为门，为宫庭。下卦、下互均为坤，坤为地，为布，为大舆，为文、为众。巽为旅人。否卦的上乾为金，为玉，下卦坤为帛。贞我悔彼，故为进献。）否卦为天地否，是君臣之卦，所以说是‘利用宾于王’。本卦为观，之卦否的互卦还是一个观卦。故敬仲还只是处于观瞻的地位，他的后代才能得志。观卦上为巽风，下为坤土，有风带土行之象，风飘动甚远，所以说是在异国。如果是在异国，必为姜姓之国，因姜的分封地是大岳，只有大岳才配与天高。（武王封姜太公于齐，即泰山所在地，否卦下卦为坤地，二至四互为艮山，上卦为乾天。其山高耸接天，故知是大岳。）事物不可能两个都大的，是说陈国衰亡敬仲的后代会昌盛？”（疑问语气是委婉表达陈会亡国。）

等到陈国初亡的时候，陈桓子开始在齐国兴盛，其后陈国就灭亡了，成子（敬仲第六代孙）在齐得政（为相，其后代为齐侯）。

按：这是《左传》中记载的春秋前期三个引用爻辞作断的筮例之一。从算卦过程看，只是由于爻辞正好能概括卦象的含义才被引用之，整个推断仍是以象为依据。

周史不愧为国手，占卦不仅取象精准，交待清楚，且叙事跌宕起伏，文采斐然。一卦算了八辈子，真是匪夷所思。