元亨。利贞。无咎。

首领祭祀。利于贞问。无灾祸。

【卦辞卦象】元亨：震为帝，兑为祀。

利贞：震为声，兑为问。

无咎：兑为悦，震为生。贞问平安所得断辞。

【卦名理象】随：顺从。《说文》：“随，从也。”《广雅》：“随，顺也。”爻辞中表达了商人顺从市场规律“随行就市”做生意的意思。

：巽为风，为进退；艮为山，为集市。风顺山走，商为利忙。以商旅系辞。

初九　官有渝，贞吉。出门交有功。

官方有告示，吉利的征兆。出门交易会有功于国家。

官：官吏。《说文》：“官，吏事君也。”《礼记·明堂位》：“夏后氏官百，殷二百，周三百。”

渝：帛书作谕。“渝”应是“谕”之讹。谕：旧时上告下的通称，也指告诉。《说文》：“谕，告也。”从后面的爻辞看此处应是指官方出了收购奴隶的告示。

交：交接，移交；交换。《小尔雅》：“交，易也。”

功：功绩，功业；功劳。《说文》：“功，以劳定国也。”从后面“王用亨于西山”句看，“有功”是指有功于国家。

此爻说明做生意先要注意国家政策大势。

六二　系小子，失丈夫。

留下小的奴隶，将大的奴隶卖掉。

系小子：把小的奴隶拴绑好。“系”、“係”、“繫”三字的意义界限不清楚，故往往通用，且《经》《传》多以繫为之。有拴，绑之义。《说文》：“繫，约束也。”

失：从手，乙声。表示从手中失去。本义：失掉；丢失。

丈夫：指成年男子。《谷梁传·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”这里指成年男奴隶。

六三　系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

留下大的奴隶，卖掉小的奴隶。哪类有货源就利用哪类赚钱。这种交易方法对有固定交易场所的商人有利。

得：金文字形，右边是“贝”（财货）加“手”，左边是“彳”，表示行有所得。本义：得到，获得。(www.daowen.com)

上两爻是指坐贾们随行就市做生意。

九四　随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？

如果在路上不花钱去得到东西，那很凶险。在路上得到的东西如果有交易凭证就没事。

获：形声。从犬，蒦声。按甲骨文从隹从又，表示捕鸟在手。本义：猎得禽兽。《说文》：“获，猎所获也。”从以上解释可看出古时的“获”和现在的“获”意义上是有差别的。古时的“获”是指从野外（不花钱）得到东西。如果得到的东西是奴隶，那不是偷来的便是抢来的。所以后面有“贞凶”的占语。

明：证明。这里是指得来的东西有凭证。

从本爻以及《解·九四》可看出在当时的商品交易中已开始重视契约和凭证。

九五　孚于嘉，吉。

从嘉国获得，吉。

嘉：嘉国。《离·上九》：“王用出征，有嘉斩首。”“有嘉”即嘉国。史料中未见有嘉国的记载。从《周易》这两处的爻辞看，有嘉原可能是一部落或一封国，后与周发生战争（《离》卦有较详细记载），被周征服，变为属国，后并入周。

上六　拘系之，乃从維之。王用亨于西山。将奴隶捆好，用绳子串起来。君王用于在歧山祭祀。

从：甲骨文字形，象二人相从形。本义：随行，跟随。这里表示一个跟一个。

维：拴系。《广雅》：“维，系也。”《说文》：“维，车盖系也。”

商人买来的奴隶转给了官方作为祭祀的人牲。

《随》卦是通过贩卖奴隶来说明经商的诀窍。爻辞表明：经商首先要了解政策和掌握信息；其次要选择合适的经营方式；三要履行交易手续，恪守商业道德；四是要找到安全可靠的进货渠道；五是肯定从事商业也会有功于国家。

从随卦爻辞涉及到行商坐贾，跨国贸易，契约凭证等，说明当时商业已较发达，其中奴隶贩卖是很普遍的事情。

【筮例欣赏】晋马重绩筮张从宾反必败（《周易古筮考》）

晋高祖二年，张从宾反。命重绩筮之，遇随。曰：“南瞻析木，木不自续。虚而动之，动随其覆。岁将秋矣，无能为也。”七月而从宾败，高祖大喜，赐以良马。

译文：晋高祖二年，张从宾谋反，高祖命马重绩占筮，得泽雷随卦。重绩说：“向南观瞻，木被分折。木不能自续生机，内虚而外动，必遭覆灭。时令快到秋天，木已经无能为力。”至七月，张从宾谋反失败。晋高祖非常高兴，赐给马重绩良马。

按：下卦震为帝，帝南面而向。三至五互巽，巽为木。上卦为兑，兑为金，为毁折。利斧当头，故“南瞻析木，木不自续。”上卦兑为泽，为虚。下卦震为动，动则倾覆。二至四互艮，三至五互巽，本有山长树木之象。然上卦兑为西方，属秋，现时令快到秋天，秋风落木，故“无能为也”。

此卦断法结合了贞问人的身份取象，以象推辞，丝丝入扣，是个有代表性的筮例。