利建侯。行师。

利于建立侯邦。利于进行军事行动。

【卦辞卦象】利建侯：震为侯；坤为国。

行师：震为雷，为威，为动；坤为众，为舆。

【卦名理象】豫：本义大象伸鼻。根据象鼻子的作用和功能引申义为：嬉戏，探索，干预，参与，抢先。通预。颜师古注：“预读曰豫。”本义：先看、先听。引申义：预知，预见。

：艮为山；坤为地。山在地平线下，表示存在的事物不能直视到。以预见、预感系辞。

初六　鸣豫，凶。

鸟兽鸣叫发出警告，凶。

鸣豫：鸟兽发出警告。鸣：《管辂别传》：“鸟兽之音曰鸣。”

世界各民族都有根据鸟兽鸣叫判断吉凶的做法。如有人出门时听到乌鸦或猫头鹰的叫声，便会感到不吉利。日常生活中仅凭鸟兽的叫声来定吉凶的做法显然有迷信成分，但通过观察鸟兽行为来判断周围环境却是有道理的。兵法云：鸟不落林，有伏也；鸟惊飞，敌来袭也。

六二　介于石，不终日，贞吉。

（心里像）压着块石头，但没多久就释然了，这是吉利的贞兆。

这是一个比喻句，说的是心里的不祥预感。这种预感如果不到一天就没有了，说明危机已过去，因此吉利。

许多《易》注将“介于石”实释为“夹在石缝中”或“坚如磐石”似都偏离了“预”的主题。若释成是“心预”则文通义顺。

六三　盱豫，悔。迟有悔。

不加思考地预测，悔。后来有悔恨。

盱：睁大眼睛。《说文》：“盱，张目也。从目，于声。”《龙龛手鉴》：“盱，仰目也。”

悔：说明这种预测态度不好。

迟有悔：按预测去行事后果不会好。

仰目而视和低头沉思是相对的两种形态，要预测就应缜密思考，若不加思考盲目预测必欠稳妥。(www.daowen.com)

九四　由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

用已知的经验进行预测，会大有所得。不用怀疑，能赚的可穿满长簪的钱。

由：树木生新枝。亦泛指萌生。《左传》：“今在析木之津，犹将复由。”因此“由”可引申为“在原来基础上生长”。

朋：朋贝。当时使用的货币。

盍：覆盖。段玉裁《说文解字注》：“皿中有血而上覆之，覆必大于下，故从大。”

簪：簪子。古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。

六五　贞疾恒不死。

占卜疾病获豫卦，病人不会死亡。

这是说用筮占预测。豫坤下震上。震为生，为动。坤为顺，为地。动而顺，生于地上。故病会好转，不会死。

上六　冥豫，成有渝，无咎。

梦预（的事情），实际结果会不同，没关系。

成：完成，成就。此处指事情的实际结果。

渝：本义：水由净变污。《说文》：“渝，变污也。”引申为改变。《左传·桓公元年》：“渝盟，无享国。”

本爻是说梦中的东西不可信。

本卦爻辞列举了：物预，心预，盲目预测，经验预测，筮预，梦预六种预测方式。“盱预”是草率，“冥预”结果则不可信，以经验和理论为依据进行预测才能获得好的结果。从此可看出《周易》作者是非常理性、聪睿之人。

【筮例欣赏】晋郭璞为宏泰筮藻盘鸣（《焦氏易诂》）

扬州从事宏泰言家时，坐有众客，曰：“家适有祥，试为卦。”郭璞为卜，遇豫之解。其《林》曰：“有釜之象无火形，变见夜光连月精，潜龙在中不游行。按卦卜之藻盘鸣，金妖所凭无咎庆。藻盘非鸣，或有鸣者，其家至今无他。”宏泰乃大骇，云：“前夜月出，盥盘忽鸣，中有盘龙象也。”

译文：扬州从事宏泰，家中常坐有客人。有一次对客人说：“家中恰好有一祥瑞之征，请大家起卦作断。”郭璞占了一卦，遇豫卦变解卦，郭璞依《易林》之辞而断言：“有釜之象而无火之形，变卦中见到月光并与月精相连。龙在其中潜伏而不动。按卦象应当是洗手的水盆鸣响。金妖所凭藉的没有灾咎，也无吉庆。其盆有时鸣，有时不鸣。家中除此无其他瑞祥。”宏泰听了大吃一惊说：“前天晚上月出之时，洗手之水盆忽然鸣响，中间有蟠龙之象。

尚秉和按：此纯以象推，去《易》尚不远。釜象者，豫卦形也。变见夜光连月者，言坤变为坎。连月者，解三至五又互一坎也。“潜龙在中不游行”者，言豫九四潜龙在阴之中不动也。藻盘鸣者，震象盘，震善鸣。知为藻者，以解坎水在内也。