亨。君子有終。

可祭祀。君子能长久。

【卦辞卦象】君子有終：坤为顺，艮为君子；互卦为雷水解。虽命途多舛，但终究顺利。

【卦名理象】谦：卦名。帛书为“赚”；竹书为。历来《谦》卦之“谦”都作“谦虚”解。但从爻辞“君子用涉大川”、“撝谦”、“不富以其邻，利用侵伐”等句看，我认为“谦”应是“缣”之讹。缣：密实的绢布。《释名·释采帛》：“缣，兼也，其丝细致，数兼于绢，染兼五色，细致不漏水也。”商周时的练甲是用缣夹厚棉做成。认为“谦”应为“缣”的理由有三：一是大篆中言旁和纽丝旁易讹，也可能因涉及到武器而故意用它字代替（如；《泰·六四》用“翩翩”代箭一样）；二是爻辞中“谦”有“防护”之意。三是从理象分析。爻辞取覆象。震为敷，敷即铺展。坤为布，为厚。《易·系辞下》：“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。”豫之卦象正是谦之理象。因此《谦》之取名应是和《鼎》《井》以物取象同。

：坤为厚，为布；震为敷（铺展），为声。以“缣”之用系辞。

初六　谦谦，君子用涉大川，吉。

连接缣囊（内装羽毛），君子用于过大河会吉利。

缣缣：前一个“缣”为动词，意为连接。后一个“缣”指缣囊。《淮南万毕术》：“盛鸿毛于缣囊，可以渡江不溺也。”

把装有鸿毛的缣囊梆在腰间渡河，类似《泰·九二》：“包荒，用冯河”中用葫芦做的“腰舟”。因这种缣囊和练甲一样是起保护作用，所以放在一起论述。

六二　鸣谦，贞吉。

可发出响声的铠甲，吉利的征兆。

鸣谦：这应是指缀有铜片的练甲。鸣：《说文》，“鸣，鸟声也。”泛指发出声音。谦：缣。指练甲。

商周时期的铠甲除皮甲外，主要是练甲。练甲大多以缣帛夹厚绵制作，属布甲范畴，练甲的关键部位也可缀上铜片。当时也有少量铜甲。铜甲应是当时保护性能最好的甲，属于重铠。性能更好的铁甲到战国才出现。

九三　劳谦，君子有終，吉。

不辞辛苦制作练甲，君子能长久。吉。

六四　无不利，撝［huī］谦。(www.daowen.com)

没有不利时，练习用甲。

撝：挥动。如成语“撝戈反日”。此处应作穿上铠甲进行练习。

六五　不富以其邻，利用侵伐，无不利。

不给予邻邦用于侵略，这样就不会不利。

不富以其邻：参见《泰·六四》。

上六　鸣谦，利用行师征邑国。

可发出响声的铠甲，利用于率军征伐邑国。

说明当时缀有铜片的练甲比较珍贵，将军和士兵平时很少穿戴，对外作战时穿上它，走起路来发出金属的响声，可给敌人以威慑。

《谦》的爻辞主要是讲防护的重要性。前三爻说的是“有备无患”，《六四》是指“常备不懈”，《六五》是“防患未然”，《上六》则指出好的防护也具有攻伐的威力。

《谦》置于《大有》之后有富国强兵之意。

【筮例欣赏】尚秉和筮段祺瑞政府命运（《焦氏易诂》）

乙丑年九月初五日，在署，为同仁占段政府命运。遇地山谦变艮。曰：“坤，母也，国也。艮，止也，终也。众而止一国之母，有终止之象。且遇卦、之卦皆有艮，是凡属执政者皆从此终止也。又艮，止也，潜也，伏也。众而止，必皆隐去也。又艮为东北，位当寅，其命运之终止必寅日也。又遇卦、之卦二至四皆互坎。恐有危险也。又三至五互震，震为车，必车行遇险而受震惊也。”及至阴历十月十一日，曾毓隽被捕，执政府阁员星散避匿，命运遂终。而是日正为甲寅。（后学生围执政第甚险，徐树铮车行遇险，皆验。）

按：这是以本卦、之卦卦象和互体象推辞。

从尚先生对此卦的推断可看出人、事、位、时等对取象的影响。占个人命运得谦时，艮取君子象。（孟氏逸象，艮为君子，取耿介高大之义）此时个人是内卦，环境是外卦。坤取顺，故“君子有终”。但贞政府命运时，政府是环境，是外，坤为国，为大舆。艮则应取条件，故取艮为山，为阻，是不通之象。易道玄幽，运用之妙，存乎一心。