于野亨。利涉大川。利君子贞。
聚众于野外进行祭祀。利过大河。利君子贞问。
前人多认卦辞“于野亨”应与卦名合读为“同人于野”。这是由于没把卦辞和爻辞区别对待的结果。若将本条卦辞看作是贞问祭祀的占断辞，则绝无必要加上“同人”两字。
【卦辞卦象】：于野亨句：乾为天，离为丽。日月丽于天，百谷草木丽于地，有原野祭祀之象。野：郊外。《说文》：“邑外谓之郊，郊外谓之野。”
利涉大川：乾为天；离为日。天高日丽，大川可涉。
利君子贞：二至四互巽，巽为贞问；三至五互乾，乾为君子。
【卦名理象】同人：聚集民众。同：本义，聚集。人：民众，百姓。
：乾为国，为君；离为火，为甲兵。战火烧至国家上空。以团结抗敌系辞。
初九 同人于门，无咎。
在王门聚集民众发出战争动员，不会错。
门：王门。古时王宫的外门。《周礼·地官·大司徒》：“若国有大故，则致万民於王门。”
若有大事，集举国之力应对不会错。
六二 同人于宗，吝。
只在宗庙聚集王室人员进行战争动员，不妥。
宗：宗庙。
吝：不妥。《说文》：“吝，恨惜也。”
在宗庙中动员，就只能聚集宗族的人员，由于未尽全力，恐留下悔恨。
九三 伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
早把一支军队埋伏在野外，并占领致高点，多年没有暴露使用。
戎：军队。《说文》：“戎，兵也。”
兴：会意。从舁，从同。本义：兴起；起来。《说文》：“兴，起也。”
从本爻和后面的叙述看，应是这个国家有一支屯驻在高山密林的秘密部队。这支军队的规模可能并不大，其作用是当有敌人来犯时看准时机配合主力发起突然袭击。(www.daowen.com)
九四 乘其墉，弗克攻，吉。
凭仗城墙保护，使敌人不能攻克，吉利。
墉：城墙。《说文》：“墉，城垣也。”
克：攻下；战胜。《左传·僖公四年》：“以此攻城，何城不克？”
古代攻城器械简陋，要攻克一个城池决非易事。因此凭坚固守是消耗强敌的有效方式。
九五 同人先号眺而后笑，大师克相遇。
参加抗战的民众先大声嚎叫着（冲杀），大军克敌相遇后则发出了胜利的笑声。
号：从虎，从号。本义：大声喊叫。
咷：哭喊。
相遇：是指城内防守的军队与野外埋伏的军队相遇。
从上条和本条爻辞的描述看，敌我可能进行了较长时日的残酷的城池争夺战，双方伤亡惨重。就在彼此相持不下时，突然从敌后杀出一支奇兵，守城的军民也带着悲痛和仇恨冲杀出去，将敌人彻底击溃。
上九 同人于郊，无悔。
聚集民众祭天。没有悔恨。
郊：祭名。即郊天礼。是祭天的大礼。
战争取得了胜利祭祀上天。
《同人》讲述的很可能是一个战争实例。短短几十字的爻辞，描述了战争动员，战略、战术的运用，残酷激烈的战争场面，以及胜利后的欢庆和祭祀，是绝妙的军事案例。
《同人》也体现了重民思想。只有爱护民众，才能做到万众一心。
【筮例欣赏】晋马重绩筮石敬塘为天子（《周易古筮考》）
后唐马重绩精易筮。废帝时晋高祖以太原拒命。废帝遣兵围之，势甚急。命重绩筮之，遇同人
。曰：“乾健而离明。健者，君之德也；明者南面而向之，所以治天下大事也。同人者，人所同也，必有同我者焉。《易》曰‘战乎乾’，乾西北也；又曰‘相见乎离’，离南方也，其同我者，自北而南乎？乾西北也，战而胜，其九月十月之交乎？”是岁九月，契丹助晋击败唐军，遂有天下。
译文：后唐马重绩精于易筮。废帝时晋高祖（石敬塘）凭借太原拒不从命。废帝派兵围太原，形势危急。令马重绩占筮，得同人卦。重绩说：“同人卦上乾下离，乾是刚健，离是光明。刚健是君王的德行；贤明者南向为王能治理天下大事。同人是与人和同之意，必定有和我志同者。《易传》说：‘战于乾位，乾是西北之地，’又说‘相见于离’，离是南方。难道与我志同者是自北向南而来吗？乾是西北，在西北战而能胜，大概在九、十月之交的时候？这一年九月，契丹帮助晋军击败唐军，于是统一天下。
按：这是用卦象和《易传》作断，其中“《易》曰……”取自《说卦》。“九、十月之交”是离后天数为九。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
