小往大來，吉。亨。
【卦辞卦象】小往大来句：乾为天，坤为地；外坤内乾，天大于地，故“小往大来，吉”。这是贞问得失得泰卦的断语。
【卦名理象】泰：通泰。《卦序传》：“泰者，通也。”
：坤为地，为舆；乾为天，为大道。天地顺位；车行大道。以顺应规律行事系辞。
初九 拔茅茹，以其汇，征吉。
拔茜草的根，按种类进行区分，如此行动将吉利。
茅茹：茜草的根。茅：茅蒐。《说文》：“茜，茅蒐也。字亦作蒨”。茹：植物的地下部分的真根、球根、块根或其他变茎。茜草为多年生草本，根黄红色，可作红色染料和入药。
汇：李镜池训“种类”。正确。茜草种类较多，在我国主要有大叶茜草、长叶茜草、大茜草，而且有多个变种。不同种类的茜草用作染料时着色的方法和形成的色调也有差别，因此在收集的时候要进行区分。
征：行动。“征”有“远行”、“征伐”、“征收”等意义。“征吉”应是笼统指行动吉利。
根据事物的类型，认真区别对待是处事的前提。
九二 包荒，用冯河，不遐遗。朋亡得，尚于中行。
匏瓜中空，用来渡大河不会沉没。钱在失去和得到过程中（流通中）体现它的价值。
包荒：葫芦。包：通匏。《姤·九五》：“以杞包瓜，含章，有陨自天。”荒：空。
冯河：徒步涉水渡河。《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
不遐：不致于。《大雅·抑》：“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。”
遗：下坠。《广雅·释诂》：“遗：坠也。”《楚辞》：“目眇眇而遗泣。”
亡得：得失。
尚：矜夸，自负。此处的意思为显其功效。
中行：行中。即流通中。
用葫芦渡河，使用货币交易。借于物是做事的手段。
九三 无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
没有平，就没有陡；没有往，就没有回。筮得艰难之占也没关系。不要担忧收获，（自有）福佑取得食物。
无平句：这是用形象语言阐述“对立统一”规律。老子《道德经》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
于：取。《诗·豳风·七月》：“昼尔于茅，尔宵索陶。”(www.daowen.com)
福：福佑。《说文》：“福，佑也。”
困难是不可避免的，要正确认识困难，对前途要充满信心。
六四 翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
羽箭（代表武器）不能卖给邻邦换钱，不加戒备，就可能成为俘虏。
翩翩：本义为鸟飞轻疾的样子。此处似应释为羽箭。箭在古时又称飞凫。《六韬·虎韬·军用》：“飞凫、电影自副。飞凫赤茎白羽，以铜为首；电影青茎赤羽，以铁为首。”飞凫的本来意思是“飞翔的野鸭”，是飞鸟之意。另外，商、周时的箭头为双翼扁体型，箭杆后有羽毛，这和“翩”字的构形相当。因此“翩翩”有可能是当时箭的俗称，亦或是箭的隐语，不想让外人知道。
不富以其邻：见《小蓄·九五》。
爻辞说明做事情要长远考虑。粮食可以售给友邦，（《小蓄·九五》）但武器绝不能售予。因为今日的友邦也可能是未来的敌人。正所谓只有永恒的利益，没有永恒的朋友。爻辞规定“戎器不粥于市”（《礼记·王制》）。
六五 帝乙归妹，以祉，元吉。
帝乙嫁女，示福于人，带来吉利。
帝乙：商朝国王，姓子名羡，商王文丁（太丁）之子。子辛（纣王）之父。
归妹：嫁女。归：嫁。《说文》：“归，女嫁也。”妹，少女。
祉：通福。
顾颉刚认为“帝乙归妹”是讲商王将女儿嫁给姬昌的故事，并以《诗·大明》来说明。殷商后期，商国力不断下降，却受到东南方的东夷（人方）的严重威胁。帝乙曾多次率兵征讨。为避免多面受敌，帝乙对诸侯采用了通婚等怀柔政策。因此“帝乙归妹”可能并不是指具体的婚嫁，而是指帝乙时期的一项政策；所嫁之女也不局限于帝乙亲女，应是王室之女（包括嫁给文王的莘国之女）。这项政策保证了商王朝一段时间的稳定，故“元吉”。
上六 城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。
城墙倾倒到城壕中，不可用兵，在邑中通告。不好的征兆。
隍：《说文》：“隍，城池也，有水曰池，无水曰隍。”
自：在；于。《诗·小雅》：“不自我先，不自我后。”
古人笃信天命鬼神，因而对异象非常重视。城墙倒了，肯定不是好兆头，因此不可用兵，并要在邑中通告，提防敌人进攻。古人这种对灾异的敏感自有其积极意义。
《泰》讲的是如何顺势而为，按规律办事。爻辞指出应如何分析问题，如何看待困难，如何充分利用各种条件来解决问题；并告诫人们做事要着眼长远，在不利条件下要小心谨慎。《泰》和《否》是方法论方面的卦，可谓是为政做人的哲理篇。
【筮例欣赏】董因筮重耳返国（《国语·晋语四》）
公子重耳反国，董因迎之河，曰：“臣筮之。遇泰
之八。‘曰：是谓天地配享，小往大来’。今及之矣，必有晋国。”
译文：晋公重耳返回晋国，晋大夫董因迎到黄河边，对重耳说：“臣占了一卦，得泰之八。泰是‘天地之象，当配祭祀，小往大来’。今正是时候，您肯定可得晋国。”
按：这是用卦象和卦辞推断。从卦象看：坤为臣在外，乾为君在内，臣归变君之象。
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