履虎尾，不咥人。亨。

踩到了老虎尾巴，却没有被咬。可祭祀。

卦名“履”通行本无，因涉与卦辞首字重，故省。

【卦辞卦象】履虎尾句：乾为王、为虎（山林之王），兑为说、为毁折，故“履虎尾”；二至三互离、三至五互巽、巽为进退，离为丽，为光明；行于“丽”上，故“不咥人”。这是贞问向君王进谏之类事得到的占断语。履：践踏。咥：咬，啮。《尚书·君牙》：“若蹈虎尾，涉于春冰”。“履虎尾”在周时应如现今“摸老虎屁股”的俗语一样，是众所周知的。

【卦名理象】履：小篆字，从尸，即人；从彳，表示与行走有关。履在战国以前一般只作动词用。本义：践踏；践行。帛书《易》该卦名为《礼》。礼是中国古代社会的典章制度和道德规范。《说文》：“禮，履也。所以事神致福也。”可见“礼”，“履”相通。卦标题用“履”较好。爻辞中释为“礼”则更具体。礼是体，履是用。

：乾为君，为礼（取其为国之纲常）；巽为进退。以履行礼法系辞。

初九　素履往，无咎。

诚心行礼，没有灾祸。

素：诚心。陈应运注：“素、愫通，诚也。”《汉书》：“披腹心，见情愫。”

履：行礼。在此指进谏之类的言行。“谏”属于“礼”的范畴，《周礼·司谏》：“谏，犹正也。以道正人行。”周代设有专门负责进谏和教育王子的官员。《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教六艺。”

不抱个人目的，诚心按礼行事，没有灾祸。

九二　履道坦坦，幽人贞吉。

按宽容之道来制订礼法，这是囚徒的吉兆。

履：制礼。上古是以礼治国，礼相当于今日的法。夏、殷、周三朝都有自己的礼，三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。

坦坦：本义为宽而平。在此有宽广易行之意。

幽：囚犯。《荀子·王霸》：“公侯失礼则幽。”杨惊注：“幽，囚也。”

六三　眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

一个眼睛小的人也可以看见，脚瘸的人也可行走。如果触犯了君王而招来杀身之祸，这是一种凶兆。定是刚武的人做了国君。

眇：一个眼睛小。《说文》：“眇，一目小也。”

武人：刚武的人。朱熹《周易本义》：“刚武之人得志而肆暴之象。”(www.daowen.com)

“眇能视，跛能履”是说明即使平庸的人也可能有真知灼见的道理，目的是规劝君王多听取他人意见。历史上许多亡国之君，如夏桀、殷纣、隋炀帝均是才智过人之士，正是因为自恃聪明，听不进“愚蠢”人的意见才招致社稷倾覆的。

九四　履虎尾，愬愬，終吉。

触犯了君王，只受到一些惊吓。最终吉祥。

愬愬：恐惧的样子。《公羊传·宣公六年》：“愬而再拜。”

说明君王虽然一时动怒，但还是能纳谏，如此当然吉祥。

九五　夬履，贞厉。

急躁莽撞行礼（进谏之类），这样很危险。

夬：快。李镜池《周易通义》：“夬，是快的本字，从夬的字都有快意。”这里是讲指正君王的过失也要讲究策略，急躁莽撞不仅不能达到目的，还会招来危险。

上九　视履，考祥其旋，元吉。

对待进谏之类的言行能从显露出来的吉凶迹象周旋考察，这样将走向吉利。

视履：审视进谏之类的言行。视：审视。

考：察考

祥：凶吉的预兆，预先显露出来的迹象。《左传·僖公十六年》：“是何祥也，吉凶焉在？”

旋：《说文》：“旋，周旋，旌旗之指麾也。”

履卦论述的是如何行礼，制礼，用礼。这些都是古代君臣应有的修养和知识。《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”可见先哲们认为礼是建立和谐社会的基础。

【筮例欣赏】后周梁孝元射盒中金玉琥珀指环（《周易古筮考》）

后周梁孝元精伎术。南平嗣王恪，尝以铜盒盛金、玉、琥珀指环，请孝元射覆。卦遇姤之履。曰：“上既为天，其体则圆。指环之象，金玉在焉。寅爻带牛，寅则为虎。琥珀生光，在盒中央。盒中之物，凡有三种，案卦而谈，或轻或重。”恪于是神服。

译文：后周梁孝元精通占筮之术。南平嗣王恪曾用铜盒盛装金、玉、琥珀指环，请孝元猜。起得天风姤变天泽履。孝元推断说：“姤上卦为乾，乾为天，有指环之象。乾为金玉，则其物又有金玉。寅爻带牛（纳甲姤本宫乾二爻主寅，姤初爻为丑，丑为牛），寅又为虎，琥珀（“丑”中之“虎”）生光，因此盒中必有琥珀。盒内之物有三种，从卦看有轻有重。”恪于是神服。

按：天风姤。乾为圜，故有环象。定为指环是因盛于小盒，不可能是其他大的环。姤上卦和两互卦均为乾，故知有三个环。乾为金玉，已知其二。余一环琥珀是用纳甲所推。