元亨。利贞。勿用有攸往。利建侯。

首领祭祀。利于贞问。不用远行。利于建国封侯。

【卦辞卦象】元亨：震为帝，上互艮为宗庙。当首领举祭。

利贞：震为声、为问，上互艮为宗庙。利于贞问。

勿用句：震为动，坎为陷；内震外坎，外动则有陷，故勿用有攸往。这是占远行得屯卦的占断辞。

利建侯：坎为众，震为侯。万众归服，建立侯国之象。这是占问事业的断语。

【卦名理象】屯：聚集。《广雅·释诂三》：“屯，聚也。”

《周易》中除经卦自重的卦外，其他表意爻辞的象都是取卦象的覆象，我们称其为“理象”，以别于传统的爻象。《屯》的理象为艮上坎下（即《蒙》的卦象）。

：坎为水，为饮食，为众，为女阴；艮为山，为屋舍，为男根。以居住、生息、婚配系辞。

注：坎为众。《国语·晋语》：“坎，劳也，水也，众也。”

初九　磐、桓，利居贞，利建侯。

水边高地，树木茂盛的地方，利于安家，利于建立城郭。

磐：同般，水边高地。《汉书音义》：“般，水涯堆也。”《渐·六二》：“鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。”此爻辞中“磐”字明显为水边高地之义。

桓：一种树木；也指古代立在城郭、宫殿、官署、陵墓或驿站路边的木柱，后称华表。这些木柱都要用大树制作，在此引申为有大树的地方。

利居贞：利于居住的贞兆。

建侯：建立都城。前面讲述的是地理条件，因此这里应指建城郭，与卦辞中“利建侯”意义有所区别。

本爻讲的是建筑选址：有水便于生活和灌溉；高地可防水灾；树木生长茂盛说明土地肥沃，还能为建筑提供材料。众所周知，一般城市也多建在江河湖海边的高地。所谓的“风水”就是合理。

六二　屯如邅［zhān］如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

一群人骑马列成队缓缓行进，这不是敌寇，是结婚的队伍。若占到女子不生育，那要等多年后才能生育。

屯如：屯，聚集。如，副词。

邅如：缓行。《广韵》：“邅，移行。”

班如：列队前行。《方言三》：“班，列也。”《广雅》：“班，序也。”

匪：通非。

贞：贞占结果。

字：从宀从子，子亦声。在屋内生孩子。本义：生孩子。

十年：多年。十是约数。

本条爻词总结了两条经验：一是如何区别敌寇和婚嫁队伍。婚嫁队伍行走缓慢，排列齐整，而敌寇则不会如此。在部落众多，抢掠时常发生的时代，这条经验非常重要。第二条是占筮经验。娶亲时若占筮到女子不育，这并不表示一辈子不育，而是多年内不会生育。古人迷信，娶亲时肯定会占筮生育子嗣的问题，爻辞是对占到“不字”的说明。这和算命中按多少年一个“运程”来说事相同。

六三　即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往，吝。

追赶的野鹿逃进林中，如果没有管理山林的人帮助，君子与其继续追赶，还不如舍弃，前进会不利。

即：基本义是接近、靠近、走向。《礼记·曲礼》：“将即席。”

虞：古代掌管山泽鸟兽的官吏。《国语·晋语》：“询于八虞。”(www.daowen.com)

惟：文言助词，常用于句首。如《孟子》：“惟士无田，则亦不祭。”

几：接近；达到。《尔雅》：“几，近也。”《周易集解》引虞翻注：“几，近。”

吝：不利。《易·系辞》：“悔吝者，言乎其小疵也。”《说文》：“吝，恨惜也。”

爻辞是一个比喻句。本卦主题是讲居住繁衍，此处是用追野鹿比喻追求女性。追求其他部族的女子，如果没有熟悉该部族的人引导，贸然进入肯定有麻烦，所以“往，吝”。《诗经·南山》：“取妻如之何？匪媒不得。”也说明了媒人的重要性。

六四　乘马班如，求婚媾，无不利。

骑马列队去求婚，这样没有坏处。

骑马列队仪式隆重，人马多也表明具有较强的经济实力。

九五　屯其膏：小，贞吉；大，贞凶。

囤积财富，少量预示吉利，大量预示凶险。

屯：囤积。

膏：肥肉。《说文》：“膏，肥也。”这里“膏”代财富，在生产力不发达的时期，食物即是主要财富。

本爻词表述了古人的一种财富观念。即适度拥有财富有利，大量拥有则不利。

艮为屋，坎为食物。有“屯膏”之象，故有该爻辞。

上六　乘马班如，泣血涟如。

一边是乘马列队（喜气洋洋），一边是血泪长流。

泣血：无声痛哭，泪如血涌。

涟如：本义是水面被风吹起的波纹，形容泪流不断的样子。《诗经·氓》：“不见复关，泣涕涟涟。”

爻辞说的是古老的哭嫁习俗，也是感叹。古时交通不发达，婚嫁时女方要离开熟悉的家园，朝夕相处的亲人，可能一别经年，需要克服万分悲痛。作者为人类生息繁衍的不易而感叹。

屯卦爻辞表述了极其重要丰富的内容。包括建筑选址，婚嫁礼仪、习俗，财富观念。均与人类生息繁衍密切相关。

【筮例欣赏】重耳筮得国（《国语·晋语》）

公子亲筮之，曰：“尚有晋国。”得贞屯、悔豫，皆八也。筮史占之，皆曰：“不吉。闭而不通，爻无为也。”

司空季子曰：“吉。是在《周易》皆利建侯。不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰‘尚有晋国’，筮告我曰‘利建侯’，得国之务也，吉孰大焉！

震，车也。坎，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，乐也。车班外内，顺以训之，泉源以资之，土厚而乐其实。不有晋国，何以当之？

震，雷也，车也。坎，劳也，水也，众也。主雷与车，而尚水与众。车有震武。众而顺，文也。文具，厚之至也。故曰屯。其《繇》曰：‘元亨。利贞。勿用有攸往，利建侯。’主震雷，长也，故曰元。众而顺，嘉也，故曰亨。内有震雷，故曰利贞。车上水下，必伯。小事不济，壅也。故曰勿用有攸往。一夫之行也。众顺而有武威，故曰‘利建侯’。坤，母也。震，长男也。母老子强，故曰豫。其繇曰：‘利建侯行师。’居乐、出威之谓也。是二者，得国之卦也。”

译文：公子重耳亲自占筮，起卦说“尚有晋国？”得本卦屯变之卦豫，多爻变的卦。（“皆八”不知何意，暂留阙疑）据此筮官、史官推断都说：“不吉利。这是一闭塞不通之卦，爻不起作用。”（估计与“皆八”有关）

司空季子说：“吉利。在《周易》二卦都有‘利于建立侯国’。没有晋国来辅助周王室，怎么能建侯？我们起卦说‘尚有晋国？’卦辞告诉我们说‘利于建立侯国’，是得国的意思，还有什么比这更吉利的呢！

震为车。坎为水。坤为土。屯，富厚。豫，喜乐。屯内卦为车（震）、豫外卦有车；两卦都有顺（屯二至四互坤）。有源泉的资助（坎水），土地富厚（坤土），而有收获的喜乐。如果不是能得到晋国，那是表示什么呢？

震为雷，为车。坎为劳，为水，为众。内卦主雷与车，外卦有水和众。震车有威武，坎水象征民众顺从，可以说文武俱备，实力雄厚无比呀！所以这卦称做屯。其卦辞说：‘元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。’屯内卦为震，震为雷，为长，所以称做‘元’。人众而顺，就是美好，所以称做‘亨’。内卦为震雷，所以说是‘利贞’。（震雷即震，连用是修饰。震为声，为发号施令。也有‘利于贞问’之义）震从屯之下卦变到豫之上卦代替坎，这是必得爵位。做小事不会成功。（因卦象是‘众顺而有威武’，为做大事之象）所以说‘不用有所往’。一人行动，众人顺从则有威武，（震为长，坎为从，为顺）所以卦辞又说：‘利建侯’。坤为母。震为长男。母亲虽老，但儿子变强大了，所以说豫。豫卦卦辞说：“利建侯行师。”就是指豫卦是居则安乐，出则威武之象。故这二卦都是重返晋国，建立功业的卦呵！”

按：此例司空季子先用卦辞作断。两卦卦辞均有“利建侯”，故有“吉孰大焉！”的结论。为了增强其说服力，季子又从卦象进行了解析，其论述涉及卦象、互体象、贞悔关系，顺带也将两卦其他的卦辞进行了解释，只是为增强说服力把“元亨”“利贞”作了德义解释。其取象之熟练，论述之精辟确可为后世师。