《夏小正》是存世的古老曆書，被收入《大戴禮記》第四十七篇。儘管它只有傳文，但却是時令類著述的濫觴。《隋書·經籍志》記載“《夏小正》一卷，戴德撰。”^[22]至宋代傅崧卿以四時分四卷編校此書，經文後附戴德傳文，定名《夏小正戴氏傳》。《宋志》記載“《夏小正戴氏傳》四卷，傅崧卿注”^[23]，即爲是本。朱熹編撰禮書時，便以通行本《夏小正》編入“王朝禮”中，并用傅本、通行本、《大戴禮記》本進行了校正^[24]。江永《綱目》幾乎全采朱校，歸入“通禮”曆法一類。其依據朱子所作校勘如下：

1.正月：“獺祭魚”，傳本“獺”下有“獸”字。“其必與之獻”，“與”疑作“謂”，“獻”傳作“獸”。“獺祭魚謂之獻”，傳作“獸祭”^[25]。

2.二月：“喜羔羊之爲生也”，（喜），傳本作“善”。“或曰夏有煮祭”，（夏），《大戴》作“憂”。“堇，采也”，《大戴》作“采色”。“摻泥而就家，人人内也”，（前“人”），《大戴》作“入”。

3.三月：“伏者，非亡之辭也”，（亡），《大戴》作“忘”。“委楊”，（委），一作“萎”。“言自卑事者始也”，傳本云：“事自卑者始”，或無“也”字。

4.五月：“乃瓜”，傳本“瓜”上有“衣”字。“乃者，急瓜之辭也”，（乃），傳云一本（上）有“衣”字；“瓜”，傳云一作“衣”^[26]。“頒馬，分夫婦之駒也”，（分夫婦），一作“大夫卿”。

5.六月：“煑桃。桃也者，杝桃也。杝桃也者，山桃也，煑以爲豆實也”，傳本“杝”作“柂”。……“諱煞之辭也”，傳本有“言”字。(www.daowen.com)

6.七月：“漢案户。漢也者，河也”，大戴無此三字^[27]。“葦未秀爲蘆”，傳本“秀”皆作“莠”。

7.八月：“離群而善而之”，傳本無此（後）“而”字，“或曰：人從人從也者”，《大戴》無此（前）“從”字。

8.九月：“榮鞠，樹麥。”《大戴》無“樹麥”字。傳云：“或曰：傳文也。”^[28]“辰系於日”，傳本注無此字，疑八月“辰則伏”之類，寫時脱也。

9.十月：“若日之長也玄”，張氏云：“若夏日之長”。（玄），傳本注無“玄”字，傳作云，疑屬上則然，亦非也。

江永對於《夏小正》的校勘，選擇單行本作底本，用《大戴禮記》作比勘。比較江永和朱子的校注，可以看出《綱目》并非以原本進行勘驗，而是在《通解》校勘的基礎上，有所繼承和挹揚。儘管江永所校條目襲自《通解》，但他并非盲從，而是有所增删、取捨。如“五月”條，“乃者，急瓜之辭也”，朱注：“瓜”，《詩》云一作“衣”^[29]，爲江永所不取。“九月”條，“熊羆、貃貉、鼬鼪則穴”，朱注“《大戴》‘穴’作‘大’，非”^[30]，江永不取此説。此外，江永增輯了更多資料，有功于《大戴禮記》校勘研究，如“十月”條，江氏校注：“若日之長也玄”，張氏云：“若夏日之長”。儘管《綱目》幾乎通篇采用《通解》的校勘，但江永還是進行了仔細的審查和對校，并不盲從。這種細緻的比勘工作，是江氏禮書編撰取得成功的重要保障。