《通解續·祭禮》由楊復完成，内容包括《儀禮·特牲饋食禮》《少牢饋食禮》《有司徹》，也包括所補的《諸侯遷廟》《諸侯釁廟》《祭法》《天神》《地》《百神》《宗廟》《因事之祭》《祭統》《祭義》。江永將楊復《祭禮》歸入“吉禮”，順序上進行了調整，先天地而後人倫，先君王而後諸侯臣民^[57]。

《特牲饋食禮》。二書同據《儀禮·特牲饋食禮》，《通解續》列爲《祭禮》第一，《綱目》列爲《吉禮》第六。江永在楊復的基礎上，主要進行材料增删、段落劃分和標題更定。如“筮日”章，《綱目》附記增引《曲禮》引文，“迎尸正祭”章後增加“主人酳尸”一節，“主婦亞獻尸”章增附本經記。分段上，從“夙興”至“中庭”，《通解續》標題爲“祭日夙興主人主婦陳設拜賓即位”，《綱目》分爲“視殺”和“陳設即位”兩部分。“利洗散”一段，《綱目》分作兩部分。段意的重新概括，如“陳鼎拜賓視牲告期”章，《綱目》更作“視濯視牲告期”，“主人主婦及祝佐食陳設陰厭”簡作“設陰厭”，等等^[58]。

《少牢饋食禮》。二書同據《儀禮·少牢饋食禮》，差别不大。《綱目》主要進行段意的重新概括，如“卿大夫祭前十日先筮日”章，《綱目》簡作“筮日”，“宗人請祭期”更作“爲期”，“寶鼎及豆籩盤匜”簡作“陳設”，“舉鼎匕載”“迎尸之前先爲陰厭”合作“舉鼎載俎設陰厭”，等等^[59]。

《有司徹》。本篇實爲《少牢饋食禮》下篇，今本《儀禮》以篇幅較長，分作兩篇，《綱目》仍其原名，題作《少牢饋食禮下》。二書差别不大，《綱目》主要進行段意的重新概括。《通解續》“主人獻尸主婦獻豆籩”，《綱目》分作“主人授尸幾”和“主人獻尸”，“司馬司士載俎”省作“載俎”，“主人獻尸”作“尸卒爵”，“主人酬尸設羞”分作“主人酬尸”“設羞”，等等。總結來説，楊復所擬標題太過繁複，江氏的重新劃分和概括，顯得綱舉目張^[60]。

《諸侯遷廟》《諸侯釁廟》。《諸侯遷廟》據《大戴禮》補，江永細分爲將遷廟、殯宫告遷、奉主入新廟、祭告、事畢五步驟，將遷廟過程細化，同時保留更多史料。《諸侯釁廟》亦出《大戴禮》，《綱目》附記增補《雜記》引文^[61]。

《祭法》。《綱目》放入吉禮首篇，表見重視。《綱目》在“大宗伯”前先引“有虞氏”一節，凸顯江氏禮書編撰的時間和邏輯順序^[62]。(www.daowen.com)

《天神》。《綱目》首引《曲禮》，主要進行了材料順序的調整。《通解續》分别爲昊天天神之祀、五帝上帝之祀、郊祀、配帝記帝臣、日月星辰、祀司中司命飌師雨師。《綱目》調整爲祀天、祀五帝及五人帝五人臣、祀日月、祀星辰、祀司中司命飌師雨師，先天地而後人事，排序更合理。《通解續》引據疏解數量多，但《綱目》更爲精審，這是後出轉精的緣故^[63]。

《地》。二書卷首同引《曲禮》，但接下來在標題和材料上的處理略微不同，《通解續》依次爲地之祭、社稷、立祀、四望、山川，《綱目》調整爲祭地、祭社稷、祭五祀、祀四望、祭山川，見出他對於“祭”和“祀”的區分^[64]。

《百神》。兩者排列次序不同，《綱目》較《通解續》更爲合理有序^[65]。

《百神》以下，《宗廟》《因事之祭》《祭統》《祭物》《祭義》等篇，楊復所附材料極多，但顯得冗繁。江永直陳楊氏“議論詳瞻，而編類亦有未精者”^[66]。“詳而未精”是楊氏《祭禮》的最大弊病，江永的增删櫽括，使得《禮書綱目》成爲一部簡潔而且係統的禮書，最終獲得編撰的成功^[67]。