【摘要】：是書成於乾隆二十五年，江永八十歲，是其《禮記》研究的代表著作。乾隆十五年江氏七十大壽，戴震撰壽序稱所讀江氏書中有《禮記擇言》，則此年前書稿已具，又歷十數年打磨方成。[60]是書僅止《雜記》，非全本《禮記》。[61]則至遲乾隆四年，已有書稿，名曰《禮記擇言》。江氏研究步武陳氏《集説》、吴澄《纂言》，聚焦材料考辨和校勘，相較宋明《禮記》注重義理闡發，代表著清代《禮記》研究的新趨向。
是書成於乾隆二十五年（1760），江永八十歲，是其《禮記》研究的代表著作。乾隆十五年江氏七十大壽，戴震撰壽序稱所讀江氏書中有《禮記擇言》，則此年前書稿已具，又歷十數年打磨方成。江永自叙：“高安朱文端公因其（吴澄）書多裒聚諸家之説也，遂撰《禮記纂言》而附己説於後，以示折中焉。永昔在休甯程太史恂處，常以此書置案頭，隨筆簽識，僅得一十五篇，程爲論次録一本，今學徒往往傳録而全書未能卒業，因年力己衰，非復曩時之精鋭故也。”[60]是書僅止《雜記》，非全本《禮記》。據余龍光《雙池先生年譜》“乾隆四年條”江永覆書汪紱，云：“近世相國朱文端公刻《吴氏纂言》有附説，余因其書，别爲《禮記擇言》，前人之説得失并載，而以己意爲之剖斷，先成《檀弓》《大傳》《少儀》《内則》《喪服雜記》諸篇，餘篇陸續爲之。”[61]則至遲乾隆四年，已有書稿，名曰《禮記擇言》。是書於注家异同之説，擇其一是，爲之折衷。江氏研究步武陳氏《集説》、吴澄《纂言》，聚焦材料考辨和校勘，相較宋明《禮記》注重義理闡發，代表著清代《禮記》研究的新趨向。四庫館臣謂：“全書持義多允，非深于古義者不能也。”[62]卷數方面，《事略狀》《師承記》作八卷，《墓志銘》《錢傳》《清史稿》作六卷。版本有：①《四庫全書》本，臺灣商務印書館影印文淵閣本第128册。②《守山閣》本。③《清經解續編》本。④《叢書集成初編》社會科學類。⑤稿本，不分卷，上海圖書館藏[63]。邵氏《標注》録有乾隆辛亥刊本[64]。(www.daowen.com)
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