历经数代修葺，谢家祠才逐渐有了后来的规模。据谢惠祥回忆，土地改革时期，左边堂屋分给了阿娘一间，正中间堂屋分给了雇农郑大义，右边堂屋分给了雇农张岗德，铺有木地板，曾经是祖爷谢益湘的居室。三姐小时候因为多病，便拜张岗德为干爹，以消灾除病。八仙桌分给阿娘一家，其余一切财产，归保和乡农民协会第七分会所有。

谢惠祥说：“我们家在谢家祠堂的右角，一共有三间房屋。门和窗子向南开的一间，是四个姐姐长期居住的房间，门和窗子向西开的一间是我们家的堂屋，曾经是哥哥住的房间，后来由我居住，最右角的房间才是父母长期的居室。在姐姐的房间与父母房间之间是木柱的扇夹墙，即用碗口粗的树木做柱子，中间是竹篾条编的笆子，两面用泥浆加一寸长的谷草拌均匀，再用泥工的工具平擀上去。其他的隔墙全是土砖墙。我们家的堂屋，中间放一张神龛，左有一对清朝时期的木制高椅和一张茶几，右边是一张单人床。1989年将堂屋隔了一条过道，供我们从前门到后院，将堂屋出租给外地人居住，直到拆迁为止。右边的厢房即我们的堂屋右边，解放后分给我们家的，在1958年成都电机厂建设时，占用了二队杨兴和一家的房屋，由于哥哥姐姐幼小，母亲便卖给了杨兴和，我们成了邻居。”

随着新时代的来临，祠堂作为旧社会的产物也属于被分割之列。这也是谢家祠堂变化最大的一次。“右边第三、四、五间厢房和大门与小角门之间的房屋共四间。是三婆一家，即祖爷三哥谢益汉的三儿谢世宫，我们称三爷爷和三婆婆。临近解放时，三爷爷一家从牛市口搬回来居住。1956年，三婆婆将杨兴和隔壁的一间，卖给了石板滩的王家，即王生安、王生木、王生发、王发才的父母，他们成为我们的邻居，与我们相处得非常融洽。第四间是三婆婆的大儿谢桃坊居住，我们称桃伯伯。最右两间是三婆婆的幺儿谢南芳居住，我们称南幺伯。大门右边第一间，解放前是谢家私塾学堂的教室，父亲过继到谢家后在此读书。解放后，这里由三婆婆长期居住，直到1989年，南幺伯将旧房改建成一幢三层的楼房。谢家祠堂的右边向东还有两间，是三爷爷家的，在1943年卖给了三洞桥种花的肖爷爷、肖婆婆一家，他们成为父母在民国时期唯一的邻居。”(www.daowen.com)

谢惠祥回忆：“祠堂的左边三间厢房原是祖爷谢益萦的，临近解放时，谢德生（谢素芳）一家从外地搬回来居住。在土改时期，政府将最左边一间堂屋分给了他们居住。左边最角上的一间厢房原是谢家祠堂的厨房，解放后，和左边第一、二间厢房一共三间，分给了二房的长工、简阳县的高中雨一家长期居住。左边第三、四间厢房和进大门的左边两间，原是祖爷大哥谢益灏的，抗日战争时期，政府将此房分给熊家，即熊家老二熊得世、老幺熊得才、老大熊金泉所有。1956年，又卖给了本大队第二生产队的邱永兴母子俩居住。解放前，谢家祠堂的右边，卢兴富的父亲在自己的地上，修了一幢马蹄形的泥墙草房，长期在此居住。1958年，在大队的安排下，曾光弟的母子二人从西门文家场到生产队落户，在谢家祠堂的左边自建泥墙草房三间。吴世友、吴世秀的父亲也从外地到生产队落户，在谢家祠堂的左前边的坝子上，自建泥墙草房三间。直到80年代后期，因为经济收入增长，逐渐进行旧房改造。谢家祠堂被拆除较多，失去了古建筑的风韵。”

若是谢家祠堂保留到现在，也是客家人建筑物的标志。谢家祠堂从建造到消失，也不过是一百多年的时间，却经历了不同的历史风云。好在谢惠祥还能回忆起这些旧事，让我们看到一段消失的记忆。