为了纪念先祖入川、传承家族记忆，这才有了客家祠堂的修建。谢惠祥回忆谢家祠的情况：“谢家祠堂坐北向南，整体占地约二十多亩。祠堂前有一个大院坝，在院坝前是一块水田。在田的前边有一条小水沟，沟边种有两排碗口粗的柏树，1958年‘大跃进’时期，大队无偿砍下柏树拿去做电线杆。祠堂后面是一片十多亩的竹林盘，在左边的竹林盘的边缘，有君璜公夫妇坟茔，坟墓很高大，用青砖浆砌的墓穴。除了竹子外，还种有几十株柏树、桉树等，远看谢家祠堂掩映在一片绿荫翠柏之中。1992年成华区国土局征地时，由堂哥堂嫂谢惠成、王清凤夫妇将君璜公坟茔迁移到王清凤娘家，再葬于天回镇磨盘山。”

在谢惠祥的记忆中，谢家祠的样貌为一座典型的四合院，占地近十亩。“君璜公在祠堂后面的坡地，筑窑烧小青瓦盖房子，那时没有煤炭，烧瓦的燃料全是秋季收割后的谷草。砖全是泥砖，墙体为土坯。即在冬天的季节，将田里的泥土用水泡，后用牛拉圆柱形的石材滚子在田上碾压，用专门打制的砖刀，将压实的泥土切成长四十厘米，宽三十厘米，再用铲刀平起，厚有二十厘米，即制成土砖。码在田里晒干后再砌墙。砌墙时，土砖与土砖的上下和左右衔接，用黄泥巴填满作粘连。土墙内外用稻草切碎拌泥浆，平抹墙壁，刷石灰浆即成。土墙不易因年代久远而风化，冬暖夏凉，只是怕雨水冲刷。在春天，有野蜂在油菜、胡豆地飞来飞去，并在土墙上钻有拇指大小的圆孔，在洞里歇居。小青瓦也是用泥土做成瓦坯，再在窑上烧制。祠堂四周的房顶，用小青瓦立起覆盖，正中做小型装饰物件，两端做飞尖装饰物件，房檐最后一片接水瓦是特制的半圆形的瓦片。一年四季，有麻雀在瓦房的拱形内做窝，春天季节，麻雀在此孵抱小麻雀。祠堂前面正中间是一道八字形大门，大门内为近二十平方米的过厅，房顶呈‘水牛角’形。房脊上做有各种飞禽走兽塑像，在房脊与房檐的中间，相距四米左右用砖砌一对小方墩子，上面放一对雌雄狮子，70年代后期被毁坏。大门上方横挂有‘璜公祠’匾额，大门两边是白色的粉墙。两扇黑漆的大木板上绘有文武财神，两侧有扇活动的小门。在祠堂向左边即南幺伯的厨房，明显比右边房屋高许多，这就是客家人的典型建筑特色：左青龙右白虎。”

我们再来看祠堂内的布局：从大门跨过四十厘米高的门槛后，是一个大院坝，占地近两亩。中间有一条石条的小径，两旁种植油葱和麦冬等，左边种有柚子树、四季柑、紫荆树等和一株碗口粗的红豆树，右边种有棕竹、紫荆、枣树、海棠等。左右有对称的花台，花台内种植有棕竹、兰草、菊花、芍药等。整个祠堂的四周是白色的粉墙，瓦灰色的墙脚线，窗子全是木制花格式，上面嵌有木制的雕花和小鸟。各个房屋的门均是木框架嵌的薄木板门，背面有一尺长的木头拍子，晚上用来关门防盗。祠堂内四周的阶沿较宽，堂屋阶沿约有三米，两边阶沿约有两米，木柱上挂有许多对联。祠堂上方是三间高大的正屋，高约七米，叫“堂屋”。中间一间是正堂屋，正对面墙边摆放一张很大的神龛，上面搁着黑色木牌，用金粉书写谢氏祖先神位：谢氏堂上历代高曾祖考妣神位。墙上挂一幅约宽三十厘米、长四十厘米的玻璃木框，装有老祖婆（君璜公妻子谢张氏，享年九十七岁）的照片。墙的高处有一块长约一百八十厘米、宽约六十厘米、厚约八厘米的木制黑漆贴金堂号：“宝树堂”；两侧有木制黑漆贴金神榜一副：“东山宝树振家声，南国介圭延世泽。”(www.daowen.com)

在堂屋的正中间摆放一张八仙大方桌，两边靠墙各放一对晚清时代的木制椅子，在两张椅子的中间各有一张茶几。堂屋的财产全是“烝尝”，即谢氏后裔所共有。这谢家祠的建筑格局，也代表了客家人的审美观。