20世纪80年代是成都文学的黄金时代。当时的成都城区尚划分为东城区、西城区和郊区。东城区和郊区紧临,虽然在地理上有分割线,但多数时候,出了府河,就被称为东郊了。青石桥南街76号曾为东城区文化馆的所在地,这里有黑漆大门,深宅大院,地处市中心。一大批做作家梦的青年,被一本油印刊物《红杏》深深地吸引着,这是一本1980年创办的综合性文艺杂志,每期约一百页,容纳十万字左右。这本杂志培养了不少文学青年。
作家温志航先生在一篇《东城区文学青年“红杏出墙”》里写到了东郊诸多的作家诗人,他特意提到诗人其然:“本名陈红兵,80年代习诗并发表,作品见于《绿风》《星星》《中国诗人》《四川文学》,曾经荣获‘中国作协征文三等奖’等,出版诗集《原版成都》,现为《诗领地》执行主编。”
其然是土生土长的圣灯人。他出生于此,并在崔家店的太平村小学读书,中学就读于八里庄中学。回忆起圣灯生活,其然还是充满了激情,他甚至为东郊写下了数量众多的诗行。
在《原版成都》的序言里,其然说:“写东郊,是因为它是成都不可或缺的部分。当然,主要是因为我本身,我的家,就在成都东郊的一个工业区,习惯上,大家把它叫作东郊。它是地处成都郊区的工业区,是当时外国人不可逾越的地方。工厂、仓库都夹杂在大片的农田之间,基本以围墙为界。这是成都经济生活的命脉。它拥有成都全部的生产、生活物资。钢轨纵横,竹林盘点缀其间。每一道围墙,每一道田埂,都可以把蛙声和虫鸣重新唤醒。郊区的马路不同于城里的柏油路,郊区的马路大多是用碎石和黄泥铺就。每逢下雨天,塑料凉鞋远不如赤脚利落,硌起的疼和深秋的冷,至今仍有记忆。但是,东郊也是快乐的。从春天到冬季,冬水田,瓜果地,只要走出院墙,就徜徉在大自然中。捉鱼捞虾,从撸榆树花开始,到忍住寒冷在菜叶中摸冻冰;从摘桉树果打‘啵啵枪’,到滚铁环,挖黄泥做坦克,城里的、乡村的,南方的、北方的,所有游戏都在孩子们的童年中随季节流行。众多的国营企业,包含着来自全国各地的人们。各种方言,在一定的区域内,就成了当地官方通用语言。这里的生活习惯,既不同于市区的居民,也不同于当地的农民,地处成都,又有别于成都。”
在其然的印象中,东郊是块很特别的天地。“我们小时候虽然在城郊接合部生活,简直就是一墙之隔,里边是城里人,外边是农村人。但在同学中间没有这样的区分。”其然说起儿时故事,好像回到了五十多年前。当时听说的圣灯故事很多,这里还是大片大片的农田,大坟包、小坟包还留下了足迹。不过,1956年东郊成为成都的工业区,许多企业陆续上马,一些生产队的土地被征用、建厂,当地农民就逐渐转为城市户口。这样才有了圣灯的多元文化。(www.daowen.com)
诗人其然对东郊感情很深。现在他仍时不时回到圣灯去,在几家老茶铺喝茶、会朋友,完了就和朋友在旁边的小馆子吃“跟斗酒”。这里消费不高,也与其农家的节约精神有关。这样的老街巷在圣灯如今是越来越少了。“本来我也可以像有的同学那样走仕途,现在至少也大小是个官员了。”但他并没有选择这样的道路,而是坚持业余爱好——写诗。在他看来,自由散漫的生活更适合自己一些。然而,这样的自由是有代价的。其然先是在原省建下属的四川华兴机械厂工作,这是一个以修理建筑机械为主的修理厂,后改造成了以制造建筑机具和建筑用品为主的机械厂,当时在成都是很有名的。在下岗潮来临时,他成了下岗工人。不过,其然很快在九眼桥附近的一家单位找到新工作,一直做到现在。
其然熟悉的圣灯寺这些年也在逐渐发生变化。农田已经消失殆尽,原来的乡村生态、竹林盘被高楼大厦所替代。“在圣灯寺是没有古建筑的。只是在一些地方(如圣灯路)保留着五六十年代的红砖房,这个数量也是越来越少了。”在采访其然时,他说这是经历了“三千年历史之变局”,从农耕文化转向城市文明。
2018年,其然出版了自己的首部诗集《原版成都》。在这本诗集里既有他的东郊记忆,也有成都的桥梁河流的记录,宽窄巷子、杜甫草堂都成为他笔下的内容。有意思的是,外地读者将这本诗集称为“跟着其然行脚成都”。
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