我曾看过一些与成都东山相关的老照片，总是与碉楼不期而遇。陈世松在《都市门口的客家风情》一文里介绍，在东山一带客家民居中，有一种碉楼建筑较为奇特。过去由于东山丘陵地带人烟稀少，土匪袍哥横行，社会治安不好，为了自身的安全，一些有钱的大户人家便在房屋四周或地势险要的地方，用黏土筑墙，建成一座座四墙设有瞭望射击孔的碉楼。这些碉楼一般高二至三层，具有较强的防御功能，中华人民共和国成立后大多被拆除。在东山客家重镇龙潭乡，过去境内碉楼多达十余处，现存不过二三。面对行将消失的碉楼，许多有识之士无不为之惋惜，因而把它称为“最后的孤独”“寂寞的碉楼”。

成都东山的客家碉楼兴建于清嘉庆年间，至清末与民国时，碉楼数量达到顶峰。这些碉楼随着时代的变迁，其应有的功能减退，也就逐渐在东山人的生活里消失了。

在原东华村六组的地方（牛龙路与成昆线交叉口），有个旧地名叫雷打店，这里有一座碉楼。碉楼始建于清朝中期，是钟士文祖辈修建的。碉楼呈现典型的成都客家建筑风格，建筑方法及构造样式都沿袭了广东祖宗的传统风格，夯土泥砖木制结构，使用条石作为楼基，屋檐楼顶用小青瓦盖顶。碉楼造型美观，屋檐四角高翘，结构为三层，屋顶塑有精美“中花”，正梁两头飞檐常常贴有精致的砖雕。碉楼二、三层都有瞭望哨孔及射击孔（分明孔与暗孔），每层横跨约五米，同时，每层均铺设有木制结构的楼板及楼梯。

▲　客家碉楼一角　圣灯街道办供图

这里不妨说一说东山客家中的钟氏家族。根据现有文献记录，其有多个来源。圣灯街道的《钟氏族谱》为徙蜀粤系钟氏塘湖分派后裔，在清咸丰九年（1859）修谱，在学道街元吉书斋辑纂付梓。塘湖分派以文进公为祖，十三世宁哉公于清康熙庚子年（1720）正月，携眷自粤迁蜀。适重庆府永川县东山寺侧居住，后十四世昆长公自永川迁威远，白手起家。乾隆乙丑年（1745）九月至华阳，买得高桥侧高冯二姓业，置家立宅，今老屋祠堂是也。宁哉公后葬于华阳县檬子湾，而昆长公则葬于坛罐窑。《钟氏族谱》还收有“祖训十二款”，对后世子孙的行为作出规范，可见钟氏家族颇为重视家风教育。

在1949年之前，蔡荣华夫妇就居住在这座碉楼里，后来，地方政府直接将碉楼分配给了夫妇俩。直到2011年，实行土地整理，住户搬迁，对蔡荣华夫妇进行了统一安置，随后碉楼就一直无人居住。我曾试图联系蔡氏后人，却一直无法如愿。(www.daowen.com)

2019年8月，东华社区的工作人员带着我去考察碉楼，这唯一的碉楼掩映在一片绿树之中，远处则是一片片菜地。穿过曲折的小道就能看见这栋三层碉楼，颇具客家建筑特色，在二层和三层上还依稀可见几个“枪眼”，门上落了锁，碉楼里面的情形无法查看。在碉楼的背后数十米处，就是成昆铁路。“社区会定期对这碉楼进行治安巡逻。不过，现在这还属于蔡荣华家，也就没有打造和开发。”我留意到在碉楼的外侧修建了栏杆，还设置了区级文物单位的标牌。尽管如此，若不是有人带领还真找不到这个碉楼。

现住在民兴北苑、曾任东华村大队长的李栋宾老人介绍说：“小时候去看过碉楼。钟家是地主，当时东山一带时常有土匪出没，为了保家护院，修建了这碉楼。后来我也多次进出过碉楼，沿着碉楼可进入到钟家院子里面，这样就方便安保人员进出。在我的印象中，这里并没有发生过打仗的事。”在他的描述中，钟家在当时是村里的大户，而李家只有靠给他们种地或做小生意为生。

如今已不可能复原钟家院子的样貌，剩下这一座碉楼见证着曾经的岁月。这些老龙门阵也只有东华的老人才能知道一二了。

“东华村以前有不少客家人，虽然现在这里居住的客家人少了，但以此碉楼打造客家文化园区也还是值得做的事，比如修建客家的围龙屋等，有助于区域文化旅游。”工作人员介绍说，“这一块空地是临时绿化用地，未来怎样建设还不大清楚。”

在东华社区除了这一座碉楼外，原东华村三组、四组也分别有两座碉楼，均是钟氏所建。这两座原来系钟禄元和钟继昌所有。后来因城市建设的需要被拆除。“如果把这几座碉楼保留下来，也是社区里的一道风景。”李栋宾感叹说。