张松在《城市笔记》一书里说：“对于有人居住和生活的历史城市这样‘活的遗产’（living heritage），所表现出来的‘各种关系和动态功能’，应当得到必要的维护进而妥善的管理。”客家人的文化丰富多彩。客家童谣所承载的不只是客家人的记忆，同时也是在地文化的体现。在圣灯街道也流传过许多童谣。不过，我在圣灯街道采访时，能够听到的童谣已经不多了。随着时间的流逝，那些一代代流传的童谣最终会成为永恒的“记忆”。

杨慎在《丹铅总录》卷二五里说：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”而客家童谣可视为客家文化的传承方式之一。刘义章、陈世松主编的《四川客家历史与现状调查》里收录并整理了圣灯街道部分客家童谣，它们见证了客家人的历史和演变。随着时代的变化，这些童谣也呈现出不断演进的过程。这些客家童谣大致可分为四种：

第一大类就是情歌。《月儿弯弯像把梳》是圣灯村六十二岁的邹素琼讲唱的：

月儿弯弯像把梳，多多拜上奴的夫；再等三年不来接，剪下青丝当尼姑。

关家堰六十八岁的严大贵曾讲唱了一首《十二月望郎歌》：

正月望郎是新年，只望情哥来拜年。鸡肉留得哈了口，腊肉留来起泫泫（指已变质）。二月望郎桃花开，喜鹊喳喳跳花台。喜鹊好比喜公子，奴家好比油菜薹。三月望郎是清明，香烛纸钱祭先人。雄鸡刀头摆上桌，保佑找个好公婆。四月望郎来栽秧，大田秧子行对行。有钱栽的“人字格”，冇（无）钱栽的“一条枪”。五月望郎是端阳，酒米粽子蘸红糖。阿爸爱吃雄黄酒，我郎无钱家中愁。六月望郎天气热，田头爸妈大汗滴。冇（无）人帮我做庄稼，只怪情郎人手缺。七月望郎是谷黄，家家户户收割忙。人家打谷有人帮，我家打谷自己忙。八月望郎八月八，八月中秋望“月华”。提封麻饼烧壶茶，口含月饼难咽下。九月望郎是重阳，家家户户蒸酒忙。人家蒸酒有人尝，我家蒸酒放一旁。十月望郎小阳春，家家户户收花生。双脚跪在沙地上，情郎何时来帮忙？冬月望郎天气凉，家家户户添衣裳。心想给郎缝一件，不知情哥穿多长。腊月里来望我郎，我俩何时才拜堂？待到明年桃花开，吹吹打打轿子来。

客家人向来注重礼法，婚俗也很重要。从女方结婚前夕的“开脸”（即拔去脸上汗毛），到男女双方拜堂成亲，其间要举行一系列传统礼仪，并演唱若干歌谣。这就是东山传统的客家婚俗了。邹素琼提供的《出嫁开脸歌》为：

阿爸请你来唱酒，没有喊你下毒手。阿爸请你来抽烟，没有叫你看脸边。阿爸请你来吃茶，没有喊你扯毛发。扯我一根赔十根，扯我十根赔不清。

崔家店六十八岁的陈贵兴则提供了《贺新郎》：

一对金花，角角叉叉。插在头上，众只看他。今年脑壳梆梆硬，明年耳朵稀溜。一对金花金灿灿，插在头上众人看。你也看来我也看，明年当爹要煮醪糟蛋。

原住崔家店村二组八十一岁的欧义福提供了《新娘进洞房歌》：

左手端果盘，右手捞门帘。朱红箱子亮闪闪，花露水儿冲鼻前。一进洞房就铺床，扶了新娘送红娘。

《数花》也是婚俗里重要一环，且看歌里唱到的场景：

下轿来，裙子花。拜了堂，粉团花。进堂屋，鸳鸯花。进洞房，夫妻花。白麻夏布帐子金钩花，枕头绣的是牡丹花。新床铺得亮花花，夫妻交拜是莲花。夫妻脸上红晕花，进了洞房合欢花。

劳动童谣在不少地方都有，但圣灯街道的童谣表现得更为活泼，不仅如此，有的作品也可归入“情歌”当中，比如欧礼和、欧礼成提供的《插秧歌》：(www.daowen.com)

大田栽秧行对行，一对鲤鱼跑得快。我问鲤鱼跑啥子，后面有个打鱼郎。大田栽秧行对行，男男女女栽秧忙。又说又笑闹嚷嚷，栽了一行又一行。

崔家店三组的何泽君提供的《薅秧歌》与此有几分相像，让我们看到客家人在表达情感时的差异：

幺妹长得乖哟，穿双红绣鞋。幺妹哪里住哟，该在歇马台哟。幺妹听哥说哟，把你许配给哥哟。回家对你妈说哟，同意你就点脑壳。想妹莫挂在嘴上哟，薅秧使劲哟。勤快的阿幺子噻，人人爱哟。打谷子后，就把幺妹娶过门来。

人民塘村七十岁的林秉兴老人提供了一首《山歌好唱口难开》：

山歌好唱口难开，果子好吃树难栽。白米好吃田难种，鲜鱼好吃网难抬。

此外，关家堰村八十岁的严氏还提供了“过街见闻”式的即兴童谣。这是依照童谣的模式根据看到的社会现象随口变化出来的童谣，这种童谣更具有即时性。虽然现在我们无法确知歌中所说的景致是青龙场还是牛市口，但毫无疑问是和圣灯人有着密切的关系的。如关于街头香蜡铺的：

走一步，又一步，不觉来到香蜡铺。老板蜡，浇得长，和尚买回好拜堂。

又或者是在街的拐角，遇见一家棺材铺，店面不是很大，却承载着岁月的厚重：

走一路，又一路，不觉来到棺材铺。老板棺材做得好，一头大来一头小。装倒（着）活人受不了，装倒（着）死人跑不了。

街上的风物众多，各种店铺几乎是应有尽有，满足人们的日常需求，糕点铺、面摊等最为常见。不过，有一家锅盔铺很有特色，也可能是当地的一绝：

隔壁听到棒槌响，打个锅盔有八两。三个锅盔一斤半，愿吃锅盔不吃饭。

在街市还有一家药铺，此店也很让人感慨：

药王菩萨道德高，当中摆着锄药刀。生地黄、熟地黄，甘草才是药中王。

圣灯童谣当然不只是这些，也还有很多童谣在口口相传中消失掉了。我在圣灯采访时，听到不少老人感叹：“那时候的童谣很多，大家都爱唱，如今关注的人少了，连唱童谣的机会都少了。”即便是这些被记录下来的童谣也在逐渐消失。《人民塘村志》收录了二十八首民间儿歌，却没有注明来源，我将这些儿歌与成都东山地区的童谣相比较，发现这些歌谣的差别不是很大，很难说这二十八首儿歌是否都来自圣灯街道。