我与之往来比较多的师友，很多都在北大。而在这些师友中，汤一介先生和乐黛云先生，又自不同。我和他们相识、订交，快四十年了。他们对我而言，亦师亦友，经常能从他们那里受到教益。而且有情感的牵挂，做梦也会梦到他们。

看到汤先生十卷本文集出版，我感到一种喜悦。就为学的类分说，他属于哲学，主要是中国哲学。但他学问的底色，是儒家思想。他的学问特点，是对儒释道三家的思想都有专门的研究，做到了会通三教。文集中的《在儒学中寻找智慧》《佛教和中国文化》《早期道教史》，是他研究“三学”的代表作。他的名著《郭象与魏晋玄学》，则是归结儒道两家思想的著作。近年他致力于《儒藏》的编纂并非偶然，不妨可以看作他在学术上的“归宗”之作。不过他为学不专主一家，他走的是二十世纪学者的通儒的路径。

他为学为人是统一的。他是君子，是仁者。前些年我们有一个“金秋有约”的聚会，我和内子发起。季羡林先生在的时候，每次都参加，汤、乐两先生是必到的嘉宾，还有李泽厚、龚育之、王蒙、严家炎、邵燕祥等，于光远也参加过。一次抽签，汤先生抽到的是“仁者寿”，再恰切不过。不久前看望汤先生，他说如今回到了《论语》，最喜欢孔子讲的“仁者安仁”。汤先生是我们认识的当代学人中最具儒者气象的学者。

他的学问的成功，得力于两个条件：一个是先天的，即他的家学传统。包括他的祖父的立身行己，堪称德范。他的尊人汤用彤老先生，是公认的研究佛教史学的大师。我们看钱宾四先生的《师友杂忆》，钱对很多学人都不无微词，唯对汤用彤先生称颂备至。汤一介先生的家学，使他比一般学者“得天独厚”。二是后天的，即他的了不起的夫人乐黛云教授对他的扶持与协助。他们是患难夫妻。当他们刚坠入爱河的时候，乐先生由于“当代英雄”事件，在五十年代被施行了“加冕礼”，但汤先生的始终不渝的爱情助她度过了人生的困境。后来汤先生也遇到过挫折，然而我还是看到他们相濡以沫，在落日余晖中，漫步于颐和园的昆明湖畔。

苦难会增加学问的深度，会使一个学者更具人文与社会的关怀。(www.daowen.com)

汤一介先生的学问立足本土，但从不忘记与域外学术思想进行沟通，对其加以吸收。他是国际型的学者。在这方面，乐黛云先生扮演了桥梁的角色。乐先生精通英文，长期致力于比较文学和比较文化的研究，大力传播跨文化沟通的理念。他们既夫唱妇随，又妇唱夫随。

近三十年来汤一介先生和乐黛云先生的学术研究和学术活动，为学术界赢得了声誉，为国家赢得了荣誉。王国维曾说：“天而未厌中国也，必不亡其学术。天不欲亡中国之学术，则于学术所寄之人，必因而笃之。”汤一介先生自然称得上是“学术所寄之人”。让我们深深地祝福他们。

原载2014年8月19日《中国文化报》