群树环绕的青城山谷中，缭绕云雾之间，空寂悠远的乐声在此倾泻而出，为这满目朦胧的青绿山水，更添一份禅意。顺着这乐声寻源而去，就会看见一位满头银丝的老者立于侧，乐声就从他手指下的乐器中发出，响彻悠悠天地之间。

细听那乐声，音色质朴，苍凉高迈。让人不禁好奇，究竟是怎样的乐器，才能演奏出这辽阔之音？此时，该把目光转向那位双鬓霜白的演奏者，他将用这件乐器，将盛唐的乐音徐徐道出。这，就是青城山“隐士”陈大华，与尺八之间的故事。

尺八音起 来自盛唐的雅乐

陈大华手中的尺八，已经被他摩挲得有些光亮。这件中国的传统乐器可能在国内认知度远远不及萧、古琴等。但其对于陈大华来说，却如同天籁一般令他心向神往。尺八因长一尺八寸，故得此名，作为古代吹管笛箫类乐器的一种，兴盛于唐朝，又在南宋逐渐衰落直至失传，之后传到日本流入民间，历史可谓跌宕起伏。

尺八起源于何时？至今仍众说纷纭，没有明确的论断。但是在大唐盛世之中，一定少不了尺八的空灵乐声。“‘尺八’这个名字，最早是在唐代出现的。在唐以前，所有吹管乐器都称为‘笛’。”陈大华说，尺八和箫本是民间的俗乐，据传汉代在成都周边地区，民间吹奏尺八就十分盛行。到了唐朝，尺八一跃而上进入宫廷成为雅乐，并被载入史册，才引起世人的关注。“唐代，是尺八最辉煌的时代。”

可是到了南宋，尺八的地位每况愈下，几乎面临失传的困境。但在机缘巧合之下，一位名叫觉心的日本和尚听到尺八吹奏，便拜演奏者张参为师，学成之后将尺八和唐代古曲《虚铎》带回了日本。后来，觉心创立普化宗，将尺八吹奏融入修禅，称为“吹禅”，故他所传授的尺八被称为普化尺八。“直到现在，日本奈良的正仓院，还保存有唐尺八，被视为日本国宝。”陈大华说。

尺八在日本得到继承和发展，但是其发源于中国，所以日本曾多次有团体和僧人来杭州为尺八寻根。而陈大华与尺八的缘分，就始于此。

着布衫、奏尺八，陈大华俨然现代“隐士”。 受访者供图

自制乐器 走进深山寻找老竹

音乐，是陈大华生命中无法缺少的元素。陈大华出生于江油，年少时期，他就对此展现出了极大的兴趣，读初中时做过竹笛，后来又拉过二胡和小提琴。2002年，陈大华在媒体的报道中，看到了日本人为尺八寻根的故事。这时他才知道，原来尺八生于华夏土地，顿时产生了解和学习它的愿望。“当时的中国，对尺八的记忆是一片空白，周围没有人知道这个乐器。即便到现在，知道尺八的也不多。”

尺八价高，陈大华说自己当时是工薪阶层，实在狠不下心去买，便开始自己动手做。再加上，陈大华也对制作有着浓厚的兴趣，在他所收集的资料里，就有尺八制作的具体数据和方法。但是制作尺八，远比他想象的困难。“首先是合适的竹材难找，对竹材的种类、生长环境、粗细规格都有要求，再者关于尺八制作的数据仅仅是一个参考，所以校定音准和音色的难度就很大。”

从2002年接触尺八以来，陈大华便开始全身心地投入到尺八的制作和演奏中去。为寻找制作尺八的原料，他开始行走在青城后山、青川等地寻找老竹，用亲手制作的尺八，再现盛唐的乐音。

到现在，10多年的时光转瞬即逝，他仍然在做着这一件事。

隐居深山 以诗和尺八为伴(www.daowen.com)

着布衫、奏尺八，俨然一位现代“隐士”。

年轻时，陈大华曾是颇具名气的诗人，曾与蒲永见、蒋雪峰并称“江油诗坛三剑客”，人称江油诗坛“大哥”。但是在遇见乐器尺八之后，他逐渐不理俗世，在青城山的山清水秀中，过上了“隐士”般的生活。

陈大华善吹尺八，其音色苍凉辽阔，也有空灵恬静之意境，至美至妙。如今，在呼唤传统文化复兴的浪潮之中，有着数千年历史的尺八文化，也开始成为人们关注的焦点。曾有无数人向陈大华发出演出的邀约，但是对于他来说，闲居青城山之中，以诗和尺八为伴，才是对灵魂的安顿。

2017年，一部以溯源尺八历史、探访当代尺八人的音乐纪录片《尺八· 一声一世》公布了预告片。在声势浩大的发布会上，纪录片再次将观众的视线拉回到了尺八这件千年的古乐器之上。近年来，越来越多的当代人开始关注尺八文化，学习尺八演奏。尺八在中国失传多年后，终于又回到了发源地，并开始生长。

陈大华表示，现在尺八的境遇比他刚开始学习时好了很多，但是大多数人，还是不了解这个东西。对于尺八的未来，他也更相信顺其自然。“尺八要普及，形成规范的教学体制，在逐步提高的基础上，产生具有本土特色的演奏家。它需要社会的关注和正确引导，更需要音乐玩家的努力。”

同时，他也云淡风轻说道，尺八和箫是慢乐器，并非人人都适合，特别是当下这个快节奏的时代。的确，尺八声中的空灵恬静、沧桑辽阔，又岂是人人都能体会的呢？这样想来，陈大华也许就是在青城山的翠山绿水中，才反复洗涤出尺八的意蕴。

曾以诗名动江油诗坛，现在又凭借尺八演奏被人们关注，但陈大华平时鲜少在公共场合演出，更多的时候只是叫上三五好友，在被雨水打湿的古屋旁，吹上一曲大唐的余音，生活清静而悠闲。

诗歌和尺八，对于陈大华来说，都是兴致所至，不是谋生的本事，而是精神世界的寄托。他曾直言写诗是“青少年时代一种非理性的选择”，在他看来，诗歌和尺八的相似之处，就在于两者都是“没有实际用处而又是精神世界不可或缺的东西”。“它们是我生活的陪伴，是我生命的另一个出口，是释放也是安顿。对此，我没有任何目标规划，都是出于自娱。”

尺八艺术自南宋传入日本后，在当地极为兴盛，后传承发展出三大流派——“明暗对山流”“琴古流”和“都山流”。“明暗对山流”对尺八吹奏要求“万发自然，不事雕琢”，其第四代传承人冢本松韵也说：“尺八吹奏时，要一切声音从吹者心中自然流露，心自清澈，天地感通。”在陈大华看来，这些话也可以用在诗歌上，所以尺八和诗歌，在他眼里都是“由心而发”的事物。

“青城山闲居10多年了，生活安静。读诗，吹箫，做尺八，玩得很满足。偶有朋友来访，饮酒喝茶更是愉快的事。希望自己就这样生活，不愿改变。”陈大华说。

（本文原载于2018年10月16日《华西都市报》

封面新闻记者：李雨心）