顶针：

1.济梯、木以登天聪洞

余乃复①下至寺中，负梯破莽②，率僮逾别坞，直抵圆洞之下，梯而登③；不及，则斫木横嵌夹石间，践木以升；复不及④，则以绳引梯悬石隙之树，梯穷济以木⑤，木穷济以梯，梯木俱穷⑥，则引绳揉树⑦，遂入圆洞中，呼仲昭相望而语。复如法蹑长洞而下，已日中矣。《游雁宕山日记后》第75页

注释：①余：我。乃：于是。复：再次。②句意：背着梯穿过草莽。③架梯上登。梯，活用为动词“架梯”。④复不及：还是够不着。⑤句意：上到梯子尽头，再攀木而上。⑥俱穷：都用尽了。⑦句意：就用绳索使树枝弯曲。揉，使之弯曲。

点评：霞客与仲昭一起登天聪洞。峭壁之下，不能攀登。只能借助于梯子与树、木。先架梯，再砍木，再用绳引梯，这样“梯穷济以木，木穷济以梯，梯木俱穷”这句顶针兼回环，把霞客想尽一切办法攀登天聪洞时的艰难全都概括了。

2.垂藤下绝涧

崖间多修藤①垂蔓，各采而携之②。当石削不受树，树尽不受履处③，辄垂藤下④。如是⑤西越石冈者五重，降升不止数里，始下临绝涧，即小龙湫上游也。《游雁宕山日记后》第80页

注释：①修藤：长长的藤条。②采而携之：采摘下来带在身边。③句意：当遇到石壁陡峭处，连树都不能生长。（有树的地方）树木利用尽了，连脚也无可登踩之处。当，当遇到。④辄垂藤下：就用藤条当绳子垂下。（人顺藤而下）⑤如是：像这样。

点评：攀登的路上，时常会出现各种困难。像以上情况，“石削不受树，树尽不受履”（顶针手法），怎么继续前行呢？霞客早有准备：用山里的长藤当绳用，终于下到绝涧，探明了小龙湫之水的上游。

3.觅夫觅车

余笑而度之①，盖其意欲余书一领②，虚收所留诸物也③。时日色已暮，与先闻其自语云④：“汝谓⑤我谋死僧，我恨不谋汝耳⑥。”余忆其言，恐甚⑦，遂从其意⑧，以虚领畀之⑨，只得⑩戒衣、册叶，乃得抱骸归。……

十八日　早起则阴雨霏霏，街衢湿透。余持伞觅夫⑪，夫之前约者已不肯行。出沙堤觅车，车又不复得，乃还寓⑫。《粤西游日记四》第533页

注释：①余：我。度之：揣摩那人的心思。②句意：他想要我写一张拿到物件的领条。③句意：具文证明他收留的静闻的遗物。④句意：在这之前听他自言自语地说。⑤汝谓：你说。汝，你。⑥恨不谋汝耳：后悔没能害死你呢。恨，遗憾。⑦余忆其言，甚恐：想起他的话，我很恐惧。⑧句意：就按他的意思办。⑨以虚领畀之：就写了领条给他。畀，给。⑩只得：只得到。⑪余持伞觅夫：我在雨中撑着伞寻找挑夫。⑫乃还寓：无奈仍回到住处。

点评：为索要静闻师傅的遗物、遗骸（静闻生前请求霞客把他的遗骨带往鸡足山），霞客差点也被人暗算。早起在雨中寻觅担夫，不得；寻觅牛车，也不得。两处顶针，“余持伞觅夫，夫之前约者已不肯行”，“出沙堤觅车，车又不复得”，霞客焦虑、焦急的心情，得到了充分的表达。

这是霞客在旅途中为了完成静闻遗愿，又一次遇到的人为设置困难的恐怖情景。

4.倒空之险

下里余，路穷菁密，倾崖倒坎①，欹仄蒙翳，下嵌莫测②。乃攀枝横跌，跌一重复更一枝，幸枝稠菁密，不知倒空之险③，如是一里，如蹈碧海④，茫无崖际。《滇游日记七》第900页

注释：①句意：下山无路，野草浓密。山崖倾削，山石突出。②欹：倾斜。仄：狭窄。句意：坡陡斜倾，杂草遮蔽，下面凹陷，深不可测。③句意：于是就攀着树枝，横向下跌，跌过一重再攀一枝，幸亏树枝杂草稠密，也没有去考虑腾空翻跌的危险。更，换。④如是：像这样。蹈：踩踏。碧海：比喻碧绿的树叶无边无际，像绿色的海洋。(www.daowen.com)

点评：人们常说“上山易，下山难”。而这儿的山路更难走，崖壁陡峭，荆棘野藤密布，根本就无路可走，只能攀着枝条腾空翻滚着往下溜。顶针句，“乃攀枝横跌，跌一重复更一枝”，在整个旅途中，像这样艰难的下山，霞客已习以为常，不足为怪了。

反问：

1.辰山隐谜

拂读①诗叙，始知是山②之即为辰山。又得辰山之不待外索③，更奇甚④。前得屏风岩于近山之指示⑤，又得中隐山于时登之模拟⑥，若此山近人皆以为非⑦，既登莫知其是⑧，而数百年之遗迹，独耿然示我也⑨。其孰提醒而孰嘿导之耶⑩？《粤西游日记一》318、319页

注释：①拂读：将浮尘擦净后读上面的字。②始知是山：才知道这山。③不待外索：不让外来的人搜寻。索，搜寻，寻找。④更奇甚：更加感到奇怪。⑤指示：提醒，示意。⑥模拟：模仿。⑦若：假如。皆以为非：都以为这山不是辰山。⑧既登莫知其是：已经登上这山却不知它是什么山。⑨独耿然示我也：唯独清楚地向我显示。⑩句意：这是在提醒呢，还是默默地引导我啊？嘿，通默。默默地，暗中。

点评：看来在霞客来到辰山之前，还未曾有人清楚这座山的山名，霞客是读了崖壁上的诗序才知道的。当时他非常地欣喜，于是有了这句反问句：“其孰提醒而嘿导之耶？”这其实正说明霞客的博学多才，也证明了他考证山水的细致与认真。

2.关心国是

初①，莫彝为黎彝所蹙②，朝廷为封黎存莫之说③。黎犹未服，当道谕之曰④：“昔⑤莫遵朝命，以一马江栖黎⑥，黎独不可以高平栖莫乎⑦？”黎乃语塞⑧，莫得以存，今乃横行。中国诸土司，不畏国宪，而取重外彝，渐其可长乎⑨！当道亦有时差官往语莫酋者，彼则厚赂之，回报云：“彼以仇⑩，无关中国事。”岂踞地不吐，狎主齐盟，尚云与中国无与乎⑪？《粤西游日记三》479页

注释：①初：当初。②蹙（音促）：紧迫。句意：莫彝被黎彝逼迫。③句意：朝廷打算封阻黎彝，保存莫彝。④当道谕之曰：当权的人（指旧政府）告白说。昔：过去。⑥以一马江栖黎：允许黎彝在一马江一带生存。栖，栖息，生活。⑦句意：难道黎彝就独自可以不让莫彝在高平一带生存吗？⑧黎乃语塞：黎彝无话可说。⑨渐其可长乎：这种风气可以让它滋长吗？⑩（音讧）：内斗。彼以仇讧：他们因有仇而内斗（这是使者受贿后向政府反馈的信息）。⑪句意：难道强占土地不让，玩弄欺骗政府与之勾结，还说此事与中国没有关系吗？

点评：两句反问均为国家大事。其一，“渐其可长乎！”是针对土司的横行不法、争权夺利、目无国宪的行为而指出，认为此风不可滋长。其二，针对官差行为提出的质问。官员受政府差遣，前往少数民族地区了解实情，因受贿而大事轻报，愚弄、欺骗政府，把占据国土说成土司内斗，不关中国事。对此，霞客质问，土司占地不让，你与他们勾结愚弄政府，还说这事与中国无关？

这充分体现了徐霞客不仅热爱自然，而且是一位具有政治头脑，能明辨是非、热爱中华、关心边陲安定的爱国志士。

3.乞静闻遗物

余市香烛诸物，趋①崇善（寺名），而宝檀、云白二僧欲瓜分静闻所遗经衣，私商于梁（店主姓）店，为互相推委计，谓余必得梁来乃可②。而梁故坚③不肯来，余再三苦求之，往返数四，而三恶互推互委，此不肯来，彼不肯去。及余坐促④，彼复私会不休⑤。余不识其展转作奸，是何意故⑥？然无可奈何。惟日夜恳之⑦，而彼反以诟言交詈焉⑧。《粤西游日记四》531页

注释：①趋：赶往。②谓余：对我。必得梁来乃可：必须要姓梁的来了才行。③而梁故坚：可是姓梁的故意坚持不来。④及余坐促：等我为着这事专门催促。坐，由于、为着。杜牧《山行》诗：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”⑤句意：他们又暗地不停地商量。⑥句意：我就是不懂得他们在来回地故意刁难，那又是什么意思呢？⑦句意：只能日夜不停地恳求他们。⑧句意：可是他们反用恶语轮流着在那里辱骂。焉，兼词，在那里。诟（音垢），侮辱。詈（音利），骂。

点评：为了静闻，霞客真是吃了不少苦，受了不少累。这一语段中反映的，仅仅是一个小小的场面。宝檀、白云二僧想瓜分静闻遗物，引入店主姓梁的，三人诡计多端，互相推诿，霞客无可奈何，日夜恳求，反被辱骂。霞客心里明白，但又不能明说，就用反问句“余不识其展转作奸，是何意故”，表达出他们故意展转作奸的不良用心。

从对待静闻一事上，霞客做到了仁至义尽。病中，静心照顾；病故，按照静闻遗言，将其遗物、遗骸背往鸡足山妥善安葬。霞客的侠义之心，深受人们赞颂。

说明：本书引文主要依据《徐霞客游记》，上海古籍出版社（1982年11月第一版）。