传统村落古建筑的文化展示功能主要指其在经过规划与建设后，在文化底蕴的展览、主题文化的介绍及表达某些服务精神等方面具有作用。在这种环境中，外来者主要以参观者的身份被动接收信息。这里主要讨论抚州村落内古建筑目前在文化展示方面的操作情况，包括贴展板、放告示牌、置摆件等。通过对传统村落在文化展示功能方面活化利用状态的实地考察，可以更好地为传统村落建筑的保护与利用提供参考与建议。

由于城市化进程的加快和旅游业的发展，金溪县的许多村落都或多或少地有与旅游开发相关的计划，这些村内也有很多古建筑处于修缮完成的规划期、初具文化展示功能的雏形期，截至2021年1月，部分古建筑修缮已有初步成效。浒湾村乾隆年间的皇家印刷厂“协盛厂”，该建筑在“文革”时期遭到破坏，如今处于闲置的待维修状态，村内已经有将其改造成印刷展览馆的相关构思。

（一）后龚村古建筑文化展示功能利用

后龚村在建筑的活化方面做得比较好，村内许多建筑都被修缮利用起来，作为向游人介绍村落历史与文化的工具。村中，周恩来、朱德、王稼祥的居住旧址都保存得较为完好，且会在固定时间面向游客开放。

图4.1.1　后龚村建筑文化展示功能利用组图（竺頔　摄）

村内的集体仓库曾在红军于此驻扎时用作防空洞，现在其内部与外部都挂上了相关内容的解说牌，以此向游人进行展示，说明当时的历史与故事。红军当时的卫生部旧址为省级文物保护单位，现如今边上挂牌写着“重点文物保护单位，左坊红一方面军总部”，可以看到其内部挂着中国工农红军的旗帜，左边房间门头挂有“手术室”字样，右边房间门头挂有“病房”字样，两边墙面上贴满了相关红色思想文化的历史展板。后龚村内的王家仓在旧时主要作用为收租，革命时期被用作政治部，现在被改建为展示陈列室，室内悬挂红旗，贴上展板，向游人讲述当年的历史与故事。

（二）陆坊村古建筑文化展示功能利用

在文化展示功能方面较为明显的有陆坊村的陆氏祠堂——“大儒家庙”。其至今约有400年历史，在2018年被江西省人民政府公布确立为江西省重点文物保护单位“金溪宗祠群”之一，于2020年经历过修缮。站在祠堂门口可以看到，门前的匾额与对联、屋檐下挂的花灯，还有建筑形制，均与传统建筑没有特别大的区别。

图4.1.2　陆氏祠堂的文化展示功能利用组图（祠堂外部、祠堂内部展示区、部分展板）（竺頔　摄）

进入祠堂之后可以看到，祠堂两边的墙上分别挂满了各种展板，内容包括“陆坊村历史沿革”“人文地理”“青田陆氏十世义居简表”“陆氏义门”“陆氏家制”“六相三贤”“罄鼓简介”。目前，陆坊村祠堂可以向前来参观的游人展示村落的人文、地理、陆氏家风、陆氏祖上曾经出名的贤者，还有一些诸如罄鼓的特殊传统。宗祠内同时还开辟有“陆氏家风家训”的板块，在天井后厅室两边做了屏风状的陆氏家规精选，将一些优良风气的家规家训如“清心俭素”“读书明礼”“仁义为本”“助困扶弱”“量入为出”“孝亲和睦”等，以文言文加白话译文的方法展示出来，一者可以让游客对陆氏家风有深入的了解，二者也对村民平日里进行家风教化产生潜移默化的熏陶。总体看来，除去陆氏祠堂传统的祭祀朝拜、开展庆典、协商大事和陆氏家风家训道德讲堂等功能，还增加了向外来者展示陆氏家族文化的功能，并且承担了一部分村史馆的功能。同样，陆坊村内的江西传统建筑陆国琪民居——现为“悟心居”建筑，其上有些石砖上刻有明万历年间的字迹，说明其年代的久远程度，目前同样作为文化及村落风貌的展示建筑。与之相像的还有“象山故居”，“象山故居”里贴有一些展板，具备文化历史的展示功能。

（三）全坊村古建筑文化展示功能利用

相比之下，全坊村村口附近的“全氏宗祠”整体并没有很大的变化，为三堂直进，门头也没有经过重新修缮。但是宗祠门口挂着的标牌却显示，目前的“全氏宗祠”不仅拥有祭拜、上族谱等传统作用，还是南昌大学人文学院历史系的“实践教学基地”。在宗祠门口，竖立着醒目的长标志，上书“全坊村史馆”。

图4.1.3　全氏祠堂的文化展示功能利用组图（标牌、祠堂正门、祠堂内部展示区）（竺頔　摄）

进入建筑内，可以看到其内部两边的墙面上贴满了各种与全坊村相关的人文、地理、历史解说展板，包括村史概况、村落介绍、著名景观节点介绍、建筑介绍、祖先名人、良好家风、习俗传说等，还有根据国家要求开展建设的计划、成果宣传展板，如新农村建设、拆违拆临攻坚行动、工程建设、环境整治等。两边还放着木制桌椅，可以供人休憩、打牌、聚会之用。

（四）下李村古建筑文化展示功能利用

对于下李村来说，将古建筑进行再利用并不是一件新奇的事情。在综合功能方面，下李村分别设立了“村史馆”“民俗馆”“新风馆”，合称为“村三馆”。村史馆空间较大，原为“恩荣——李氏祠堂”，其前部分放有木质长桌与木椅，主要用于开会、学习与休憩。从图4.1.4中我们还能看到，墙面上张贴着村庄历史的宣传画，墙边摆放着过节时闹的龙灯。

图4.1.4　下李村古建筑的文化展示功能利用组图（正厅、正厅局部、龙灯）（竺頔　摄）(www.daowen.com)

宣传画上有“高举毛泽东思想伟大红旗乘胜前进”的红色标语口号，充满历史感，框内所画为“江锦腾龙”，看起来似乎是旧时的村落一角；龙灯的龙头非常威武，活灵活现，色彩鲜艳，看起来仿佛立刻要腾飞一般。此两者不仅以比文字更具象的方式对游人展现其想要传递的文化与历史面貌，也能营造一种环境，供游客联想自己与之互动或是自己回到那个时期，使互动感更加强烈，令游客拥有更深刻的体验感。在其他两个场馆内，两边墙上也挂满了展板，内容有“金溪县传统村落概况”“村落产业发展之路”等。

图4.1.5　下李村建筑的文化展示功能利用组图（竺頔　摄）

与该利用方式相似的还有下李村内的“下李村文化活动中心”。从图4.1.5中可以看出，目前该中心主要用于文字的陈列展示，空旷的建筑内部贴有许多展板，内容有“明代与清代早期李氏历史名人表”“锦江李氏家谱世系简表”“南唐皇族后裔下李村历史沿革”“古村保护”“美丽乡村建设”“拯救老屋活动状况”，以及一些历史故事、文化传统与神话传说等，起到村落文化的科普与输出作用。

（五）流坑村古建筑文化展示功能利用

流坑村是乐安县传统村落中旅游开发较为成熟的案例，因而其村史馆的打造相对于其他村落的村史馆更精致。由于流坑村为观光胜地，亦配有导览员进行解说，所以村史馆主要展示村落的发展历史、科举文化及村落的文物。

图4.1.6　流坑村村史馆的文化展示功能利用组图（大门、村落模型图、建筑文物）（竺頔　摄）

流坑村村史馆的展示方式较为多元，除了以常见的海报背板介绍村落的文化、历史，以及“千古第一村”的由来之外，亦配有村落的全景模型图，用来凸显该村建筑体量之大，也让游客对于村落的全貌有初步了解。不同于一般村落多以背板展示村落文化，流坑村还收集并保存了村里的许多珍贵文物或部分建筑残骸，采用实体化的方式进行文化展览。

（六）竹桥村古建筑文化展示功能利用

与文化展示相关的还有竹桥村的“拜石”屋。“拜石”原本指的是该建筑前一块精美的巨石，由于书法大师米芾爱石而与之结拜而得名，其旁边的建筑门头也被命名为“拜石”（石上多一点）。调查组考察时，巨石正用于“大米微书”非遗文化传承人的作品展示。进入建筑可以看到内部整体依旧以木质为主，周围的展示架上摆满了刻有文字的石头，有的文字仅有米粒大小。

图4.1.7　“拜石”屋的文化展示功能利用组图（竺頔　摄）

这种展示方式一方面为传承人增加了名望，另一方面也弘扬、普及了村落的非物质文化遗产，有助于更好地保护、传承非遗文化，也属于“老宅新用”的一种较为稳妥的方式，既为游客带来新鲜感，又不会破坏原有的村落面貌。

（七）湖坪村古建筑文化展示功能利用

湖坪村的国宝公祠，现被打造为红色标语博物馆，并配有导览员针对各个标语的历史进行介绍。为了保护散落各村濒临倒塌的标语墙，县博物馆聘请专业技术人员对部分亟待保护的红色标语墙体进行切割，并将其转移到湖坪村红色标语博物馆进行有效保护。

图4.1.8　国宝公祠文化展示功能利用组图（红色标语、中庭、示范基地）（竺頔　摄）

湖坪村红色标语博物馆的展览方式以解说展板为主，仅有少数原本就在公祠墙上的标语，以及从外地运过来保存的石墙，并没有采取较独特的互动性文化展示功能，多数为单项式的文字与图片解说。湖坪村的红色标语博物馆还是井冈山干部学院的学习基地。虽然展览馆多数为图片展示，但还是有现代化的音像设施设备，将红军标语及一些发生在乐安的红色战争的文化展现在游客面前。