《易经》是“卜筮之书”,这一性质决定了它不是以理论性的语言系统地表达某种思想观念。我们在上文所谈到的《易经》的哲学思想,并非《易经》文本自身的理论表述,它需要我们从卦爻辞的片言只字背后挖掘其宗教信仰,从吉凶断辞背后挖掘其所具有的价值判断,从卦爻辞的组织形式背后挖掘其所具有的思想观念,等等。《易传》与《易经》的性质就不同了,它往往用理论性的语言来阐述某种思想观念,并且思想观念之间还体现出某种相关性和系统性,因而我们可以说《易传》是一部系统化的哲理性质的书。它集中阐述了宇宙论、生命哲学、道德哲学等方面的哲学思想。这些思想以及背后所运用的思维方法,对后世影响甚大。《易经》也由于有《易传》对它作哲学上的诠释,才拥有它在中国传统思想文化中的崇高地位,才渐渐形成一套广大而精深的专门学问——易学。下面,我们具体来论述《易传》的一些基本的哲学思想观念。

《淮南子·齐俗训》云:“朴至大者无形状,道至眇者无度量,故天之圆也不得规,地之方也不得矩。往古来今谓之宙,四方上下谓之宇,道在其间,而莫知其所。故其见不远者,不可与语大;其智不闳者,不可与论至。”宇宙的存在相对于人及其身边事物的有限存在而言,无论在时间上还是空间上,都具有无限性与超越性。从某种意义上我们可以说,古人的哲学观念开始于对宇宙这类具有无限性与超越性之存在的想象与思考。古希腊的哲学最初表现为自然哲学,开始于对宇宙之本原存在的思考,亦为此种哲学观念起源之明证。(www.daowen.com)

下面我们要论述的是《易传》的宇宙论。简言之,《易传》的宇宙论可以概括为“自然的宇宙生成论”与“三才统一的宇宙结构论”。