三本焉：父生之，君治之，师教之，阙□则本不立。□□□□□言：“人生□家长无□□□□。”又曰：“师道立，则善人多。”今圣天子崇隆学□，首重经书。凡以距异端而□正学，亦以见夫师道之贵立。□人及闾阎里巷治农而外，亦莫不设立家塾求师立教，俾弟子之不才者爰而为才。子弟之不中立者，化而为中，余经书其奚读哉？然贫乏之人，往往不能纳聘延师，俊□聪□□□不葆厥美，见异思迁，祸滋长矣。曷胜浩欢？是岁癸巳冬，河西李子椿枝，偕其里戚，具仪谒予，向余而言曰：“吾村内有庙一所，内有文昌帝君像，□无祭祀，于嘉庆十七年壬申，家君□□□梦神，有戚容。既觉，遂慨然欲捐资兴立义学，聘知名之士以教贫乏子弟。而里富或有以资来助者，亦弗禁焉。即将此意告知王君得俊。得俊亦乐赞成之。是年，家君即同里戚始事，而王君得俊又于文昌帝君东另绘刻至圣牌位，遂各以牺牲，修春秋丁祭。其意将欲继成义学之事，期于永久不衰耳！乃有志未遂，甫二三年而家君殁。己卯，吾与王君得贤、得秀、得俊、族人李美枝共议捐资，以终厥事。又得里富所捐之资，通计共四十余千。嗣后，又数十年，至道光癸巳，其生息银已陆续置水田十余亩，计所获租粮有三石余。吾与同社众议，先择品行端方，颇识经书句读者为之师。俾贫乏子弟愿来学者有所约束。然继长增高或藉是以成大功、立大名，亦未可知。君子雅知我，其为我记之。爰勒诸石，以告其勃。且学于此者，使知有以勉焉”。予闻而叹，曰：“今农夫，或勤俭持家，然一旦暴富，其子弟骄奢淫佚，彼非不知溺爱故。始则隐忍之，继则长之，遂之，且听其倾家荡产而不能救。虽廪有余粟，府有余钱，能毋为乡里灾害足矣，又何暇以及人也？”如今所谓创立义学及捐资诸人，则可谓贤，远于人。倘日后人文蔚起，有光门闾，而李子椿枝之父即以一梦占人文之端，所谓“师道立，则善人多”者。亦未始不于此而可为之兆焉。乃推本，先儒养蒙之意而记之如此。噫！古人之所谓学者，与夫我本期之所厚望。于斯者，先亟亟于此。学以讲明乎尊卑、贵贱、上下、男女之分，不独习其文，宜以习其事。使子弟先不失乎本，然之秩叙。夫然后读经书，次工、文艺。俟异日，名中遴选，家声丕振，庶不致玷辱名教，亦可无负李子椿枝之父意也。李子椿枝之父，名有器，字克成，讫今殁已十八年云。

癸巳岁黄钟月邑增广生员王爱莲撰记。

特授平番县正堂加一级随带军功加一级记录七次陈光兰

时授平番县儒学正堂叶椿(www.daowen.com)

社长王得俊王修身李椿枝王荣身李元吉

乙未年副社长王悦身本处资助人等

记开下中腰头口屯地百亩，底口科地二亩，上中腰下截头口科地一亩五分，底口屯地二亩，中沟仁头湾科地三亩二分五厘。