义学的支出是围绕义学的正常运营展开的，包括教师部分和杂项部分，其中用于教师部分的支出占大头。

（一）教师部分

用于教师部分的开支包括教师的束脩和福利，其中束脩又占大头。

束脩是义学教师的主要收入来源，主要包括银钱和粮食，一般按季或按月支付，具体情况各地不尽相同。为了更清楚地了解清代甘肃义学教师束脩的具体情况，现列下表（见表九）：

如表九所示，清代甘肃义学教师的束脩，折合银两来计算的话，每年大致在10 两到60 两，其中又以20 两到30 两居多。与全国水平相比，“全国范围内塾师的束脩变动范围并不大，均在10 两至50 两之间，而其间又以30 两至50 两之间居多。”^[28]可见甘肃义学教师的束脩在整体上是偏少的，这也在一定程度上影响了义学教师的积极性和教师的质量。随着清代中后期商品经济的发展，由于义学教师束脩微薄，士人往往放弃当义学教师的机会而投向其他收入较高的行业，优秀人才大量从义学教师行业中流失。为使义学不致因没有教师而渐废，左宗棠在任陕甘总督期间，给义学教师提供优厚待遇，“当时成立义学五十七处。以重资延教习，每月多者六七十两。”^[29]而在当时全国“一般地方，义学教习束脩每年不过二三十两至三四十两之间”^[30]。束脩的多少，直接影响着义学教师的积极性和义学的教学质量，甚至义学的兴废。

表九　清代甘肃部分义学教师束脩情况表

①榆中县志编委会编纂：《榆中县志》，兰州：甘肃人民出版社，200年，第606页。

续表

主要资料来源：中国西北文献丛书编辑委员会：《中国西北文献丛书·第一辑：西北稀见方志文献》，兰州：兰州古籍书店，1990年。
①宁夏隆德县地方志编纂委员会：《隆德县志》，银川：宁夏人民出版社，1998年，第489页。(www.daowen.com)

福利是指节仪、炭资和供膳等，有些地方还包括冰敬、聘金等收入，是教师收入的重要组成部分。据《重修皋兰县志》记载：

明伦义学在城中道升巷，旧名西社学。康熙七年巡抚华善建，同治十一年重修。馆师束脩岁支银十二两，增支市斗小麦一石八斗仓斗小麦三石零节仪、炭资共六两，县署档册……养正义学在南关重新寺北，旧名回民义学，在拱兰门内。乾隆五十年建，光绪元年重建，修金、粮石、节仪、炭资同前……贤良祠义学，雍正三年按察使张适建。育英义学在东门街凝熙观，同治十年知县黄崇礼建。馆师束脩岁支制钱二十四千文，由知县捐发。增支银十七两，节仪、炭资同前。造秀义学在西关报功祠，同治十年知县黄崇礼建，束脩、节仪、炭资同前。^[31]

甘肃地处西北，平均海拔较高，年平均气温在0～14℃，冬季寒冷，夏季不太炎热。因此，义学教师的福利中有用于取暖的炭资，而没有去暑的冰敬。清代甘肃义学教师的福利不多，其收入大致相当于束脩的四分之一左右。

（二）杂项部分

杂项部分的支出主要是生童奖励及其所用学习用具和桌椅板凳的采买费用，还有义学的管理、服务和维修等费用，是义学经费支出的重要组成部分。据《重修皋兰县志》记载：

又案光绪八年十二月知县李裕泽因皋兰书院掌院有修金而无膳金，义学十所修金菲薄，且漫无稽查，奖励不足以培植学校，详情由擔头厘金项下提拨本银二千五百两发商生息，为每岁增添书院、义学各项之费。并因来年经费无出，请另拨银三百六十两以便支给。旋经如数提拨，发典商月列一分岁获息银三百两，每岁除支送掌院膳金四十两，各义学修金、节仪、炭资银二百一十八两外余息银八十二两，设稽查义学绅士二员，岁支车费银各二十两，设奖励蒙童银四十二两。十年，稽查义学绅士以奖励蒙童之项为数甚巨，禀请每年酌留银十两给奖，余三十二两增设义学一处，即炭市街观善义学也。^[32]

由以上材料可知，皋兰县义学的杂项部分支出不少，包括稽查义学绅士的车费和给予蒙童的奖励。其中，仅蒙童奖励的余款就可以“增设义学一处”。由此可以推断，杂项部分在义学经费的支出中占重要位置，有时处理不当会给义学经费带来巨大浪费。因此，有时不得不减少部分资金留作他用。

甘肃各地义学的杂项支出，与教师束脩一样，各地有相当大的差异。如嘉庆元年（1796年），丹噶尔厅东隅义学只“余银五两以作修理学舍及添置器具之需”^[33]，而没有留下余钱奖励蒙童和支付义学的管理与服务费用等。而宁夏府“五州县又各立义学五处。岁给其资，延师王月课艺二，次丰期膳馔，前列者另给莘资”^[34]。其杂项部分就包括了伙食费和奖金。