《履》卦“履虎尾”，显然说的是践虎尾巴、踩虎尾巴。可《序卦传》：“物畜然后有礼，故受之以履。履者礼也。”履到底是“践”“踩”还是“礼”，二者是如何统一的，成为理解《履》卦的关键。

《正义》：“履，柔履刚者，言《履》卦之义，是柔之履刚。六三阴爻，在九二爻之上，故云柔履刚也。履谓之履践也。此释《履》卦之义。”又：“君子以辨上下定民志者，天尊在上，泽卑处下，君子法此《履》卦之象，以分辨上下尊卑，以定正民之志意，使尊卑有序也。但此《履》卦名合二义，若以爻言之，则在上履践于下，六三履九二也。若以二卦上下之象言之，则履，礼也，在下以礼承事于上。此象之所言，取上下二卦卑承尊之义，故云上天下泽，履。但《易》合万象，反复取义，不可定为一体故也。”

《程传》：“物畜然后有礼，故受之以履。夫物之聚，则有大小之别，高下之等，美恶之分，是物畜然后有礼，《履》所以继《畜》也。履，礼也。礼，人之所履也。为卦天上泽下，天而在上，泽而处下，上下之分，尊卑之义，礼之本也，常履之道也，故为履。履也，践也，藉也。履物为践，履于物为藉，以柔藉刚，故为履也。”

《说文》：“履，足所依也。”意为履是脚所依托的工具。《段注》：“故曰履，今曰鞋，名之随时不同者也。引申之训践。”《尔雅·释言》：“履，礼也。”《注》：“礼可以履行也。”《释名》：“履饰足以为礼也。”

从以上引述，可以说明，践、礼都是《履》卦之义。践是从爻位说，所谓：“柔履刚”即六三阴爻履九二阳爻，即践之义。礼是从上下卦象说，所谓上卦乾为天，下卦兑为泽。“上天下泽，履，君子以辨上下定民志。”

（手记：这里再一次看出《彖传》多取爻位，《大象》多取上下卦之象，取象系统不同，必然带来《易》旨有别。）(www.daowen.com)

“践”“礼”诸家从各方面尽量找到统一。而在实际的生活中，礼的确是人们践行的根本。除了礼之规范，人与动物无异。小到家庭生活，人际交往，大到团体、国际关系践行，就是一个礼字。俗语“礼多人不怪”，礼是调节各种关系使之和谐的钥匙。说某人“不走路”，啥礼都不走。可见践、礼是可以从某个角度统一在一起的。《序卦传》：“物畜然后有礼，故受之以《履》。”显然是从前后卦关系解。《系辞传》：“履，德之基也。履，和而至；履以和行。”讲《履》之卦德，显然也是从礼方面讲。而更巧妙的是，从文字学讲，履就有训“践”和训“礼”之别。又一次见证了《易》之中华传统文化之源的地位。

【注释】

[1]咥：通“吃”。

[2]说：通“悦”。

[3]愬：小心谨慎。