“不宁方来，后夫凶。”“方”“夫”何义，历代注法不一。

《正义》：“‘不宁方来’者，此是宁乐之时，若能与人亲比，则不宁之方，皆悉归来。‘后夫凶’者，夫，语辞也。”

《程传》：“人之不能自保其安宁，方且来求亲比，得所比则能保其安。当其不宁之时，固宜汲汲以求比，若独立自恃，求比之志，不速而后，则虽夫亦凶矣。夫犹凶，况柔弱者乎。‘夫’，刚立之称。”

来知德：“不宁者，不遑也。四方归附，方新来者不遑也，犹言四方归附之不暇也。坤为方，故曰方。后夫凶者，如万国朝禹而防风后至，天下归汉而田横不来也。下画为前，上画为后，凡卦画阳在前者为夫，如睽过元夫是也。此夫指九五也。阳刚当五，乃位天德元之象也。四阴在下，相率而来，不宁方来之象也。一阴高亢于上，负固不服，后夫之象也。”

尚秉和：“坤为乱。故曰不宁。方。《诗·小雅》：‘方舟为梁。’《汉书·韩信传》云：‘今井陉之道，车不得方轨。’皆训方为并。方来。谓下四阴并来归五也。旧解不求卦象。训方为将。为四方，皆失之。艮为夫，上六独居艮后，故曰后夫。”

马恒君：“方是刚刚、才的意思。意为刚刚从不安宁的局势下走过来，后夫凶指的是上六。”

杨权注：“方，方圆。商周时代少数部落的称呼。后夫，后来者，指上六。”(www.daowen.com)

《比》：“不宁方来，后夫凶。”

各家说法大相径庭，“方”“夫”到底何义，还应该放在整个卦的大势说。《比》之大势，就是吉，就是九五处尊位而刚中，以统群阴。《正义》：“以一人抚万邦，以四海而仰一人之象。”“原筮，元永贞”只相信一次决战就行了，要坚定不移，毫不动摇。所以下面的“不宁方来，上下应也”，就是在不宁中、动乱中、混沌中而应正道，才是豪杰、真英雄、真忠贞。而等到一切已经明朗化，再去亲比、亲辅，甚至投机取巧，已是“道穷”，没路可走了，何不凶！然而真英雄、真忠贞难得，故鲁迅感慨“革命者稀有”，随大流者易，混沌中求真经、行正道难。《说文》：“方，并船也。象两舟省总头形。意为相并的两只船。下面象两个舟字省并为一个的形状。上面象两个船头用绳索总缆在一起的形状。”于省吾《耒耜考》：“方象来之形制”，“上短横象柄首横木，下长横即足所蹈履处，旁两短画或即饰文。古者秉耒而耕，起土曰方。”“古者耦耕，故方有并意。”所以“方”此处释“并”比较合适，意为和不宁一并来或伴随不宁而来。后“夫”就是“后来者”当无疑。

（手记：看到“方”“夫”多种解释如入五里雾中，又返回来看整个卦势、文意，特别是看到“原筮”，忽然悟到，就是不必再筮，毫不动摇，坚定不移。大忠、大正。“原筮”认识的突破，后面就迎刃而解，“不宁方来”，就是在不宁中有亲辅，所以是真亲、真比，再三卜筮，犹豫动摇，看清了再来，为时晚矣。原来释方才、正在，而在多个工具书并无此义，忽想《说文》的释“并”正巧适合。读《易》不可图省事，更不可不懂装懂，真悟才能得其“真经”。）

【注释】

[1]筮：古代用蓍草占卦。

[2]缶：盛酒浆的瓦器。《说文》：“缶，瓦器。”