《师》卦仅从《象》爻辞很难更多的找到卦象，只有九二、六五的“中”，初爻的“失律”，六五的“不当”，从位的角度看出卦象的蛛丝马迹。而象数《易》学家却能从象数句句作注，如初六爻说：“师出以律。”《九家易》说：“坎为法律。”九二爻象辞：“王三锡命，怀万邦也。”李鼎祚解：“‘二互体震，震木数三，王三赐命之象’，六三‘师或舆尸’。”虞翻说：“坤为尸，坎为车，多眚。”对这些解释不能简单否定，也不可盲目苟同。他们是《易》学史上的大家，必有独到见解之处。阳阴卦象是《易》的最有特色的形式和内涵，也是最神秘的地方，是演绎宇宙密码的最基本形式，离开卦象、爻象，物象也就成了无本之木，只是臆测而妄加物象了。

但同时，找到卦象与物象的联系，必须有理论依据，不能妄加比附，否则也就成了牵强附会，毫无意义的比附。一是《经》《传》中明显提出的包括《说卦传》中所指物象。二是传统中的的逸象。三是从阴阳性质、类比，比如：虞翻：“坤为尸、坎为车。”《说卦传》并没有称“坤为尸”，可能他是按阴阳观念，坤为阴为尸，《说卦传》也有坎：“其于舆也，多为眚”，能牵强解释。即便如此，《说卦传》明指“坤为大舆”，这里坤不用“舆”，而坎用“舆”，就显得无从下手。所以卦象既是《易》的基本工具，你能从卦画中看到多少卦象和信息，决定你的读《易》水平有多高。但卦象又是一门专门学问，非有丰富的《易》学知识和大量的读卦实践不能突破，加之一些本象失传，流派众多，卦象对研究者特别是一般读者是一道大坎，永无止境。即使研究也要以经为经，以本为本，以《经》《传》为基础，从理论和实践上去思考，不可盲从。如果去掉“占”的功能，一般读者对卦象有个大体了解，重点理解卦、爻辞即可，王弼所谓“得意忘象”“得鱼忘筌”不无道理。即使研究卦象，也要在继承传统的基础上深入研究卦象和物象的内在联系，不可妄加穿凿。

【注释】

[1]毒：通“督”，治理天下。(www.daowen.com)

[2]臧：善，好。

[3]锡：通“赐”。