《彖传》和《大象辞》是《易》的重要组成部分，但如何从卦画中取象，各有特点，有许多不解之谜。

我们将诸卦《彖传》比较可以看出如下特点，一是大部分以八纯卦性质取象，即《说卦》第七章所列：“乾健（刚），坤顺（柔），震动，巽入，坎陷（险），离丽（文明），艮止，兑说（悦）。”这符合《彖传》是定一卦之意、之德的需要，以八纯卦性质定六画卦之性、之德。同时把上卦为前、为上、为外，下卦为后、为下、为内进行描述。如《需》卦，上卦坎，为险，下卦乾为健为刚，故《彖》曰：“险在前也”“刚健而不陷”。《蒙》卦，上卦艮为山为止，下卦坎为险，故《彖》曰：“蒙，山下有险，险而止，蒙。”二是取六画卦全象，如《颐》，六卦画就活似一张嘴，以此论述颐养之道。《鼎》，初爻为足，五爻为耳，就象鼎，故《彖》曰：“鼎，象也。以木巽火，烹饪也。”《大过》，就象两头弱中间硬的一根木头，故《彖》曰：“栋桡，本末弱也。”三是爻位关系及变化，主要体现刚、柔、中、正、乘、承、比、应，阳爻为刚，阴爻为柔；二、五爻为中；如《需》卦五爻阳爻，处五尊位，阳位，上卦之中，故《彖》曰：“位乎天位，以正中也。”阴爻处阴位、阳爻处阳位为正，反之为不正；阴爻处阳爻之下为承，处阳爻之上为乘；相邻为比；上下卦对应爻关系称应或不应，或不应，故应，如初四、二五、三上，阴阳爻为正应，阴对阴，阳对阳为敌应。如《比》卦二五相应，故《彖》曰：“不宁方来，上下应也。”

《彖传》从各个方面判定了大势，吉凶悔吝皆在其中，所以孔子说：“智者观其《彖传》则思过半矣。”（《系辞下传》第九章）

《象辞》分《大象》《小象》。《大象》继《彖传》之后，全部将六十四卦，按八纯卦代表的基本物象，即乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，坎为水，离为火，兑为泽，按上下卦组成一个大的物象，然后从这个大的物象中概括整个卦意，大势，引发思考启迪。如《需》，上卦坎为水（云），下卦乾为天，故《象》曰：“云上于天，需，君子以饮食宴乐。”《蒙》，上卦艮为山，下卦坎为水（泉），故《象》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”(www.daowen.com)

可见《大象》是直接以卦画取象，和《彖传》取其纯卦性质既有联系又有区别，区别在于后者毕竟又组成了一个大的物象以此看事物，前者则是以八纯卦性质定大势，所以往往形成二者多有不合，史上也有人提出作者不一。所谓联系，是八纯卦本身物象与性质的联系。比如乾为天，又为健，坤为地，又为顺等。

总之《彖传》和《大象辞》都是一卦之大势、之要旨。需要我们在读《易》过程中结合卦画认真探索、体悟，以求得其《易》之奥妙。