六三：“勿用取（娶）女。见金夫，不有躬，无攸利。”金夫指的是什么，注法不一。

王弼：“童蒙之时，阴求于阳，晦求于明。六三在下卦之上，上九在上卦之上，男女之义也。上不求三，而三求上，女先求男者也。女之为体，正行以待命者也。见刚夫而求之，行在不顺。”

《正义》：“见金夫者，谓上九以其刚阳，故称金夫。此六三之女，自往求见金夫。女之为礼，正行以待命而嫁。今先求于夫，是为女不能自保其躬，固字贞信，乃非礼而动，行既不顺，若欲取之，无所利益。”

《本义》：“金夫，盖以金赂己而挑之。”

《程传》：“女之从人，当由正礼，乃见人之多金，说而从之，不能保有其身者也。”

杨万里：“金夫，夫之挟厚利者。”这里多指有钱的男人。

李光地曾评述：“金夫本意不黏象，《程传》以为九二。然九二发蒙之主，若三能从之，正和《彖传》童蒙求我之义，不应谓之不顺。盖《易》例阴爻居下体，而有求于上位者皆凶，王氏之说近是。”

金夫是指有钱的男人也好，还是指刚爻刚夫也好，要么从爻变卦位说，要么从社会伦理道德说，各执一词，莫衷一是，成为千古之谜。我们除了具体探讨所指是什么，更要从另外几个方面体味其含意。从蒙之本义讲，主要是无知无主见；从三爻位置讲是不上不下最易动摇没主见；从社会生活讲，以利为上，往往形容女的浅薄没主见。所以，我们认清了“稚蒙”，没主见这个“道”，具体用什么去表述也就大可不必争你是我非，是“有钱男人”还是“刚夫了”，更没必要拿伦理去踩踏尊贵的女性同胞了。

还可以从更广泛的角度去探讨，从阴阳性质说，阴性有自己应有的独立性，和阳是平等的，相互吸引不可分离，甚至有应有的主导性，动物界也都是雄追雌，而非雌追雄。传统文化习俗中，也是男追女，多是男家到女家提媒，以保其女性的应有的尊贵。一个理想的女性修养，应该是至刚至柔、至静至动，《坤·文言》：“坤至柔而动也刚，至静而德方。”《象》曰：“用六永用贞，以大终也。”坚毅坚定，高贵高雅，定力底气，被景仰、被呵护，而保其坚贞，这才是在金夫面前应有的位置和气节。(www.daowen.com)

而六三阴爻阳位乘刚，虽应上而为四五阴所阻，又处震体躁动无主、不知所之，没有自己，所以无攸利。

何为“金夫”，连象数大家来知德和尚秉和认识也不一样。来知德：“九二阳刚乾爻也。乾为金，金夫之象。”尚秉和则说：“金夫者美称，皆以金喻人之美”。尚又批朱熹：“朱子谓金夫，盖以金赂己而挑之，若鲁秋胡之事，均堪喷饭。”“艮为金、为夫。人徒知乾为金，不知艮坚亦为金。”显然来以九二为金夫，尚以上九为金夫，从这个意义上说，谁为金夫不得而知。而尚氏否定朱子“金夫为有钱男人”，颇有新意，使人感到不那么难堪，以低层次的标准论女子之高低了。

【注释】

[1]匪：通“非”。

[2]说：通“脱”。

[3]节：通“接”。

[4]取：通“娶”。