“西南得朋，东北丧朋”看似明白如话，但细品往往不知所云，不得其要。

《正义》：“阴之为物，必离其党，之于反类，而后获安贞吉。”又“东北丧朋，乃终有庆者，以阴而之旨阳，初虽离群，乃终久有庆善也。”

俞琰：“朋，坤类也，西南坤之本方，兑、离、巽皆坤类，是为得朋。出而从乾，则东北震艮坎非坤类是为丧朋。”

联想到《坤》卦西南得朋，东北丧朋，显然说的是类，西南坤自己当然是同类，东北是《艮》为阳卦，当然不是同类，不是朋。《说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”这几乎就是直接照应《坤·彖辞》：“西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。”

同时，一个更深刻的道理就在于《坤》地厚德，只要坚守自己的柔顺德性，像大地一样，直方大，怎么走都有利，不管是西南，还是相反的东北，都会有好的结果，这就是《坤》的形而上的道，深刻的道。《本义》：“牝马顺而健行者，阳先阴后，阳主义，阴主利，西南阴方，东北阳方，安顺之为也。”阳大阴小，阳得兼阴，阴不得兼阳，故坤之德，常灭于乾之半也。东北虽丧朋，然反之西南则终有庆矣！讲到阴阳，没有讲到类，虽然讲出了“阴”类顺，但并不明白。

而比较能说清的，还是来知德与尚秉和。来知德曰：“‘西南’‘东北’。以文王圆图卦位言。阳气始于东北而盛于东南。阴气始于西南而盛于西北。‘西南’乃坤之本乡。兑离巽三女同坤居之。故为‘得朋’。震坎艮三男同干居‘东北’则非女之朋矣故‘丧朋’。阴从其阳谓之正。惟丧其三女之朋。从乎其阳则有生育之功。是能安于正也。安于其正故‘吉’也。”

尚秉和则以居高临下的口吻说：“西南得朋。东北丧朋。旧解以朋字类字失诂。故鲜得解者。马融、荀爽以阴遇阴为朋。虞翻谓失之甚矣。乃用《参同契》：‘月三日出庚。震象。八日见丁方。兑象。兑二阳为朋。庚西丁南。故曰西南得朋。三十日坤象。月灭乙癸。癸北乙东。故曰东北丧朋。’苦心搜索以求朋象。岂知兑之为朋。以阴遇阳。非以二阳。阳遇阳，《同人》谓之‘敌刚’；阴遇阴，《中孚》谓之‘得敌’。然则虞说与马、荀背易理等耳。然支离穿凿。则过于马、荀矣。《复》曰‘朋来无咎’。《蹇·九五》曰‘大蹇朋来’。《解·九四》曰‘朋至斯孚’。皆以阴得阳为朋。而坤逆行。消息卦自西而南阳日增。自东而北阳递减。增则得朋。减则丧朋。而坤道无成。故安静贞定则吉也。”

来、尚核心的地方可以概括为三点：一是后天八卦方位图，《坤》居西南；二是何为朋，一个大的哲学观点就是阴遇阳为朋，阳遇阴为朋，而不是阴遇阴，阳遇阳；三是二者不同处。来知德也用卦气“阴始于西南而盛于东北”，但以八卦论，兑、离、巽三女同坤居之，故为得朋。尚氏以消息卦得出：“坤逆行，消息卦自西而南阳日增，自东而北阳递减。增则得朋。”二者结论有别。

附后天八卦方位图(www.daowen.com)

南怀瑾：“参同契，透露了《坤》卦的秘密。从月亮的运行，得出不应是朋而应是明，即：西南得明，东北丧明。”也算一说，但不敢苟同。

总之，还是要从理解卦的基本精神出发，从卦象着手，以阴阳哲学观为核心，才不被个别的辞语所困惑。

结合后天八卦方位图，其实《彖传》已经讲明，巽离兑三女三阴卦坤与之同居为朋这是先迷，只是类行。坤阴以阴为朋，同时真正的朋，应是阴与阳即东北震艮坎三阳卦，先迷后得，最终有庆。所以《彖传》说：“先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。”坤之特性在顺阳，即使先迷失道舍阳趋阴，但坤之生机最终会舍阴顺阳，才是“后顺得常”“乃终有庆”。

【注释】

[1]牝马：母马。

[2]知：通“智”。

[3]支：通“肢”。