（手记：早起想，《易》象反映“道”，描述“器”往往是多元的，有时有禅的味道。有些准确，有些牵强只是大意，如果用生活演绎就解决了模糊不准确问题。刚才又想有些是生活，有些不是，是否用情景演绎更准。同时，接着想，下面可用“图画再现”。一次次的结构调换和名目的变更，正是基于对有些问题的逐步认识，才想到设“意象演绎”部分。）
（手记：《坤》六爻是写大地的特征，“象”更是大地给人的启示。“意象演绎”是以说地为主，如大地有四季，所以有感知属性。落霜的秋天，不用预测就是坚冰寒冬的到来；直方大是大地的特征，不习无不利，在平坦的大草原上行驶，不学习也不会有大的危险；含章可贞，可理解为大地内含华美；四爻括囊可以找各种景象解说；五爻黄裳可用大地的黄色与中道；六爻可用季节变化、南北风交替刮的天昏地暗、天地不分。后来也曾想到按四季交替统下来。但想了几天，还是用牝马统起来相对近乎情理。）
（手记：但现在看无论用哪种情景，只要符合原旨“顺”，按照“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，都是可以的，只是哪个更接近原文，更能准确表达《易》旨，更能像禅一样给以无尽的想象和体悟，更具生活化。）
踩到秋霜已经感知寒冬坚冰的到来。（大地四季轮回，春秋分明，是气侯的晴雨表，阴性善于感知。）
以健壮大方的姿态，在正直、宽广的大地上，不用练习也会很顺利。
外柔内健，华美之至，但只要跟着头马，不会迷失方向。最终有好的结果。(www.daowen.com)
像扎捆布袋口一样，带上笼嘴，严防嘶鸣，默默前行。
（手记：昨天想到，形而上的道是总纲，可用多个“象”去反映，这不就是王弼的“得意忘象”吗？细想，道有道的作用，象有象的用途，既重视道，又不可以忽视象，而且象是《易》的特征，象又是多元的，正因如此，才能引发人们的无限思考和创造力，唯有如此才能对道有更深刻的领悟。当然还要首先抓住道，从象中体悟道。
昨晚、早起想，不能光是地，初爻是“履”，二爻是“习”，三爻是“从”，四爻是“括”，六爻是“战”，大地作为静物运用动词不宜，剩下人、马、二、三、四、五、六都可，但上爻龙战于野，人没有马近些。古有天上乘龙，地上乘马之说。马虽有些牵强，相比，能说得过去，再说是演绎，能自圆其说即可。）
长着黄色的鬃毛、健壮的四肢，发挥大地的光华，奔驰在宽广辽阔的大地上。
天地变化，阴阳相交，尘土飞扬，搅得“周天寒彻”。
（手记：现在看，单马、人、地都不能完全表达，只能总纲是顺、柔、从，效仿大地的象，四季分明，宽广辽阔，低洼载物，秋冬敛闭，黄色正道，季节交替。）
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