《乾》卦具有本源、亨通、祥和、正固的德性。

初九：潜伏着的龙，不要用。

九二：像出现在地上的龙，有利于见到贵人。

九三：要效法乾如日经天的精神，到了晚上也一样警惕不已，即使有危险也不会有祸患。

九四：龙在深渊里疑惑探索，没有祸患。

九五：龙在天上翱翔，有利于见到贵人。

上九：处在高亢的龙，会后悔。

用九：六条龙相互平等，谁也不居其首，吉祥。

《彖传》说：伟大的乾的原本的德性。万物都以它为本源，可以统御一切。云散云聚，雨露滋润，使大千世界万物资生。它是宇宙光明的开始和终结的本原，它以六个时位所构成，像六条龙一样，驾驭天道运行的规律。乾的规则的变化，显示了事物的性质，如果万物能够保持应有的均衡圆融和自然状态，就是大利而正固。它是万物源头，呵护万国都康宁。

《象辞》说：《乾》卦像天道运行一样永恒不休，君子就要顺应天道不停息的奋发自强。

潜伏在下面的龙之所以不能发挥作用，是因为阳气还伏在地下。龙出现在地上，就能充分发挥作用。终日乾乾，像日出日落一样永不停歇，循环往复。或跃在渊，有疑惑在深渊里探索，往前行进没有害处。飞龙在天，象征各种条件成熟，有伟大人物到来帮助的结果。飞的过高的龙会后悔，是盈满不能长久的道理。使用阳九，自然法则就是循环往复，流动变化，不分始终，不分先后。

《文言》说：元是善的首长，亨是美的聚会，利是均衡适宜的综合，贞是事物的主干。所以有修养的人，体会仁德至善就足以作领头人，各种美好品德的聚会就会合乎礼仪，一切有利于事物的发展，才符合自然天性，正固就可以干事业。有修养的人就需要有这四种德性内涵，所以说《乾》卦“元、亨、利、贞”。

初九：“潜龙不可用。”说的是什么呢？

孔子说：“龙的德性大隐。不因为世事变化而改变，不为功名所累，隐世不苦闷，不被人承认了解也不苦闷。坚持自己的原则，合原则就行，不合就违背。合则留，不合则离。坚定的不可改变，坚毅不拔，这就是潜龙。”

九二：“龙出现在地上，利于见到大人。”说的是什么呢？

孔子说：“龙的德性是正中。平常说的话也讲诚信，平常的行动也小心谨慎，防止邪念存其真诚，对世人行善而不夸耀，功德无量而感化世人。”《易》说：“见龙在田，利见大人。”是君子的德性。

九三：“君子一天到晚坚持作事，到晚上始终小心谨慎，即使有危险也没有什么咎害。”说的是什么呢？

孔子说：“君子修养道德，增强本领干好事业，忠诚可靠，因此而完善道德修养。讲话作文章显示诚意，因此才能立业。知道自己应该达到的地方，可以使你得到极微妙的东西；知道走到哪里停止，可以得到道义上的完善。所以身居上位而不骄傲，在下位也不忧虑。所以‘乾乾’就是顺着时势而谨慎小心，虽然危险也没有什么咎害。”(www.daowen.com)

九四：“有疑惑地在深渊探索，没有咎害。”说的是什么呢？

孔子说：“上下无常，不是本意所为，进退不定，不是要离开正常的群体。君子修养道德，干好事业，主要是想要顺从时势，所以没有咎害。”

九五：“龙在天上翱翔，利于见到贵人。”说的是什么呢？

孔子说：“同类的声音相互回应，同类的气味相互追求；水容易向低湿的地方流动，火容易在干燥的地方燃烧。云往往和龙在一起，风往往和虎在一起。圣人的作为万物看到响应。属于天之类的亲近上面，属于地之类的亲近下面，就是各自顺从自己的同类。”

上九：“龙到极高处，有悔恨。”说的是什么呢？

孔子说：“高贵而处的地方不对，身处高位下面没有民众辅佐，有德才的人在下面得不到帮助，所以行动就会有悔恨。”

潜伏的龙不用，是因为在下面还没兴起。龙在田地显现，时机已经开始成熟，一天到晚坚持不懈，才是干事的态度。跳跃着在深渊探索，是自己在探索试验。飞龙在天上翱翔，是形容在上治理的情形。龙高到极点悔恨，是物极必反带来的灾难。《乾》卦万能本源的阳气九的整体运用，天下就会大治。

潜龙不用，阳气还在潜藏。龙在田野出现，标志着天下文明，一天到晚坚持不懈，顺应时势行动。在深渊探索，乾道原则就是变革。龙在天上翱翔，就是位于天的德性。龙高到极点悔恨，是和时势一起走到了极点。乾元的本源和纯阳九的运用，就是天道自然的法则。

乾元，就是从开始或从根源上是亨通的。利贞，就是本性。乾开始能以美有利于天下，但并不夸耀利于天下的功绩，是多么伟大呀！伟大呀乾！既刚健纯正，又纯粹精致。

《乾》《坤》六爻发挥作用，可以旁通其他卦爻的性质。六龙乘时势以御天道。云散云聚，雨露滋润万物，天下太平。保持万物均衡的状态。

君子以修养道德为目的，以平日可以显现为标准，说的潜就是隐藏看不见，行动没有结果，所以君子不用。

君子积聚学识，精准辨别是非，宽厚的态度处事，以仁厚的胸怀行事。《易》说：“龙显现在田野，利于见到帮助自己的大人物。”是君子修养具备了应有的德性。

九三爻，重阳之刚而不适中，上不靠天，下不靠地，上下无着，所以时时坚守，因其事物的变化而警惕小心，虽然危险没有咎害。

九四爻，重刚而不适中，上不靠天，下不靠地，中不靠人，所以困惑，困惑就是怀疑，所以没有咎害。

所谓大人，就是和天地的德性相合，与太阳月亮的光明相合，与四时的顺序相合，与鬼神的吉祥和灾害相一致。先于天而不违背天，后于天而顺从天时。天且不违背，何况人呢？

上九爻说的高到极处，就是知道进不知道退，知道存而不知道亡，知道得而不知道失，这是圣人的行为吗？知道进退存亡，而不失去正道，只有圣人才能作到啊！

（手记：孔子之所以从各个方面阐释，就是给理解其他卦做个样板，出个思路，第一层从德说、从属性说；第二层从状态说，如“潜龙勿用，下也……”；第三层又一次站到高度从道说，如“潜龙勿用，阳气潜藏”；第四层从训字到爻象两个方面阐释；第五层引申到君子行为。总而言之，《易》是以卦画载阴阳之道，以道生化相应的器：物象、事象。象又载道喻道。道、象、器三者是我们《周易习读》思考的重点。）