乾：元、亨、利、贞。

初九：潜龙勿用。

九二：见^[1]（xiàn）龙在田，利见（jiàn）大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若^[2]，厉^[3]无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见（jiàn）大人。

上九：亢^[4]龙有悔。

用九：见（xiàn）群龙无首，吉。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大^[5]（tài）和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《象》曰：天行健。君子以自强不息。

“潜龙勿用”阳在下也。“见（xiàn）龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。

《文言》曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞”。

初九曰“潜龙勿用”，何谓也？

子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。”

九二曰“见（xiàn）龙在田，利见（jiàn）大人”，何谓也？

子曰：“龙德而正中者也。庸^[6]言之信，庸行之谨，闲^[7]邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘见（xiàn）龙在田，利见（jiàn）大人’，君德也。”

九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？(www.daowen.com)

子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。

九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？

子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？

子曰：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

上九曰“亢龙有悔”，何谓也？

子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

潜龙勿用，下也。见（xiàn）龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

潜龙勿用，阳气潜藏。见（xiàn）龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见（xiàn）天则。

乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见（xiàn）之行也。潜之为言也，隐而未见（xiàn），行而未成，是以君子弗用也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见（xiàn）龙在田，利见大人。”君德也。

九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。

九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？