一、《周易》的名称、作者及年代

为何称《周易》？“易”，一说有三易，即指《周易》的特点是：变易、简易、不易；一说“易”字是蜥蜴的“蜴”，蜥蜴的保护色以环境变化而随之变化，喻《周易》是变化之书；一说“易”字上为日，下为月，指《周易》是关于日月天地之书。“周”，一说是周普、周密的意思；传统多认可周朝的《易》，所以称《周易》。还有《归藏易》《连山易》。

《周易》的作者及其年代，史称伏羲画八卦、文王演六十四卦并系辞、孔子作传，所为世历三古，人更三圣。

二、《周易》的基本框架和结构

《周易》从大的方面说，分《经》和《传》两部分。《经》主要指六十四卦及系辞，《乾》《坤》至《坎》《离》三十卦为上经；《咸》《恒》至《既济》《未济》三十四卦为下经。

《传》主要指《系辞传》（上、下）《彖传》（上、下）《象传》（大象传、小象传）《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》，传统称“十翼”，意即像给《周易》插上了翅膀，给解读《周易》以辅佐，同时，也使《周易》进一步由占筮之书上升到哲学之书、社会之书、智慧之书。传统已把十翼作为《周易》的一部分。除了《经》《传》，还有《易》图。如宋朝朱熹把太极图、伏羲八卦次序图、文王八卦次序图、伏羲六十四卦次序图及河图、洛书列入《周易本义》。

《经部》又分几个层次，一是卦名，如《乾》《坤》《泰》《否》；二是卦画，指卦名后面的阴阳爻组合成的六个虚实线条，如《乾》卦《坤》卦；三是经文，指系辞，卦画后所系之辞，如《乾卦》：“元、亨、利、贞”。也称《彖传》，“彖”是断的意思，就是总述一卦的主要意旨，传统称卦德。四是《彖传》，如《乾卦》彖曰：“大哉乾元；万物资始，乃统天。”五是《大象传》，如《乾卦》象曰：“天行健，君子以自强不息。”六是爻辞，如《乾卦》初九：潜龙勿用。七是《小象传》，《爻辞》下面称《小象传》，如《屯卦》象曰：“虽磐（盘）桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。”除此之外《乾》《坤》两卦后面另加《文言传》，如《乾》卦《文言》曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。”理清这七个层次，有利于我们逐层解读。

三、《周易》的主要术语

《周易》有许多专用术语。

“爻”，爻就是交的意思，阳爻用实线“—”表示，阴爻用虚线“——”表示。“爻”是卦的最小单位，八卦、六十四卦，就是由阴阳爻排列组合而成。(www.daowen.com)

“九”“六”，阳爻称九，阴爻称六，每卦六爻，从下往上数，初、二、三、四、五、上，如第一爻是阳或阴，就称初九或初六，二、三、四、五爻分别称九几六几，第六爻称上，阳或阴称上九或上六。

“比、应、乘、承、中、位”。“比”，就是两个相邻爻比；“应”，就是初与四、二与五、三与上的关系，同是阳爻或阴爻称敌应，一阴一阳称相应。“乘”指相邻的两个爻位，上边是阴爻，下面是阳爻，称“乘”，凌驾之意。反之下面是阴爻，上面是阳爻，下对上称“承”，承接顺承之意。“中”指“二爻”处下卦之中，五爻处上卦之中，称中位。每个爻所处位，称位，奇数即初、三、五称阳位，二、四、六偶数位为阴位。阴、阳爻处相应的位称“适位”，反之，称不当位，“失位”。

“错卦”“综卦”“互卦”“上卦”“下卦”“内卦”“外卦”。“错卦”，就是把一个卦的各爻都变，成为新卦，如《乾》各爻变为阴爻，就成为《坤》卦；“综卦”，就是把一个卦倒过来看，如：《临》倒过来就是《观》；“互卦”，就是二、三、四爻，三、四、五爻，成为一个新卦，如《观》，二、三、四为坤，三、四、五为艮，下坤上艮为《剥》。“上下”“内外”，六画卦上边三爻组成的卦称上卦、外卦；下三爻组成的卦称下卦、内卦。如《剥》下坤称下卦、内卦，上艮称上卦、外卦。还有一些术语，如：“元”“亨”“利”“贞”“吉”“凶”“悔”“吝”等断语，会在后面逐步解读。

四、《周易》的功能和地位

《周易》的最早功能是占筮，传统称伏羲画八卦，文王演六十四卦并系辞，孔子作传，使之成为一部哲学和社会学著作，涉及政治、经济、文化、军事等社会生活各个方面，无所不包。子曰：“夫《易》，何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”《系辞上传》第十一章意为，《易》是干什么的？《易》就是开发民智，包罗天下之道，如此罢了。是君子修身、齐家、治国平天下的必备教材，是中华传统文化的源头，对中国历代政治、经济、文化、军事、社会生活都产生了深刻的影响。我曾探讨《红楼梦》《道德经》、唐诗、宋辞和《易》有什么联系，当我读到《红楼梦》“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”时，感到震憾，这不就是《噬嗑·上九》“何校灭耳，凶”吗？《道德经》十五章“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻”与《易·坤》“履霜，坚冰至”，《易·系辞下传》“其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母”，那种小心警觉，忧患意识，又何其相似！《唐诗》《宋辞》多篇描绘夕阳之美，不就是《易》中所说的“日中则昃”的洞悉与从容吗？古代《周易》被尊为群经之首。唐代名相虞世南称：“不读易，不可为将。”“不知易，何以为医。”近代梁启超题著名清华校训“自强不息，厚德载物”，取自《乾·大象》：“天行健，君子以自强不息。”《坤·大象》：“地势坤，君子以厚德载物。”我们高扬的“与时俱进”，和《损·彖》：“损益盈虚，与时偕行。”《益·彖》：“凡益之道，与时偕行。”相参，不难看出其中的渊源和联系。我们平时口传心诵的许多警世名言出自《周易》，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（嗅）如兰”。（《系辞上传》第八章）“善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身，小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”（《系辞上传》第八章）“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，所其由来者渐矣，由辩之不早辩也。”（《坤·文言》）

（手记：一时记不得顶天立地之巨石“介于石”在哪卦。从逆境的《困》《大过》都没有找到，而却在高兴快乐的《豫》卦，足见《易》之辩证、机警和清醒。）

总之，《易》已成为中华文化取之不完、用之不竭的源头活水。我们认真研读会从中汲取不尽的营养。《乾》《坤》会教我们如天之强健日复一日，自强不息，如地之宽广，厚德载物。《否》《泰》会告诉你兴衰轮回；《损》《益》会教你以民为本，奉天之道；“损有余，补不足。”《大过》“独立不惧，遁世无闷”，会培养你“泰山崩于前而不惊”的大英雄品格，以及“不知不愠”的淡然情怀。而《大壮》小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩，赢其角，则教你身居强势，知进知退，有啥别仗啥，切莫一味施强。而《谦》卦，则启示你人生最高的德行是谦逊，六十三卦皆有凶有吉，唯独《谦》无处不福，六爻则吉！《解·上六》：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰“隼者，禽也；弓矢者，器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”《系辞上传》第五章启示我们要有安身立命的本钱。“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也，无交而求，则民不与也”，《系辞上传》第五章则教我们言行的大法以及成功之道。

《易》道“广大悉备”，博大精深，不能一一列举。朋友，来吧！让我们为我伟大中华有如此宝典而骄傲！朋友来吧！以我们的汗水和智慧，迈步《易》之神秘殿堂，欣赏《易》之大美，品尝《易》之神韵，汲取《易》之精华！并推而广之，让望而生畏的经典，走下神坛，走进寻常百姓家！