国家的形成缘于人类群居的社会本能，所以国家不是人为的产物，而是在历史进程中逐渐形成的。作为大众的集合体，国家如何协调、均衡和稳定各方力量，实现理性的生存和社会的共有，这是人类发展需要面对和解决的首要问题。于是一些道德观念和生存哲学在人类实践中不断地产生并得到总结，从而形成社会生活的准则和协调人际关系的法则，这就是哲学意义上的伦理道德。伦理就像一条无形的纽带把人与人联结成一个巨大的整体，赋予人理智，并指导人的行为。社会伦理既是一种内在的道德认同，同时又具有对群体行为的外在约束和评价功能。社会伦理作为一种精神文化形态，与国家政治学说、经济学说互为支撑，同化、界定了一个民族或国家的传统观念和存在形式。

墨子是伟大的先知和无畏的先行者，在政治解构和文化断裂的战国时代，墨子以深邃的思想、火热的情怀建构自己理想的政治王国。同时墨子也认识到一个稳固的政体，必须整合大众利益与文化差异，将群体需求及其文化意识融合为社会的共同意志，构建一个文化认同、价值同归、利益相关的国家意识形态，这将有利于国家主体的建造与稳定。基于这种真诚的理想追求和道德批判精神，墨子在其学说体系中构建起墨家伦理思想的框架。墨家伦理思想既有对传统道德的批判与继承，更有基于时代语境和个人认知的创新与开拓，融进了许多道德和正义理论的时代元素，并感性地阐释了个人在社会存在中的道德价值和责任义务。因而墨子的伦理思想虽不具备逻辑上的严密体系，但却具有合理、合法的动机需求和现实意义，涵盖了人类精神生活的主要领域。墨家的道德情怀一方面体现为对世界的慈爱、慷慨、热忱和公义，另一方面则是对自身严格的克己自制要求，再加上墨者果敢刚毅、慷慨赴义的实践精神，从而形成了墨家丰富立体的伦理思想体系。从历史的视域解读墨家伦理思想，可以发现，它所倡导的慈善正直、公义公道、和谐平等的意识理念，以及正义的、公益的、共享的社会伦理生态，展示了墨子所尝试创建的美好世界的图景，其先进性、革命性毋庸置疑。(www.daowen.com)