社会生产除了人类自身的繁衍生殖外，还包括物质资料的生产，这类生产的目的是创造人类存在与发展的物质基础。在战国有限的生产力条件下要扩大物质生产的数量和规模，墨子认为只能在变革生产方式和提高劳动效率上下功夫，墨子提出：“费财劳力，不加利者，不为也。”（《辞过》）“诸加费不加于民利者，圣王弗为。”（《节用中》认为对于社会需求量小、与民生意义不大的产业要加以限制和调整，比如服务于奢侈消费的珠宝金饰行业、文采刻镂的制衣行业，从事舟船雕饰的工艺行业等，都是供奉社会上层娱乐享受的服务行业。墨子认为这类行业都可以缩减或加以节制，“君实欲天下之治而恶其乱，当为衣服不可不节”“当为舟车不可不节”“当为饮食不可不节”（《辞过》），只有摒弃这些虚浮产业，才能保证以更多的生产时间和最大可能的劳动力，投入到有益的社会物质生产中去。

墨子肯定的社会生产首先是关乎社稷民生的农业生产，其次是工商百业等的财税产出行业，此外墨子把官府行政的管理效能也视为社会生产的一部分。墨子认为提升社会生产能力，是朝野、百姓共同的职责。《天志中》：“上强听治，则国家治矣；下强从事，则财用足矣。”只有人尽其力，各司其职，有效扩大社会产能，才能实现国富、民众、天下治的大同理想。因此墨子鼓励积极的从业行为和勤奋精神，提出“赖其力者生，不赖其力者不生”的自养、自立原则，并确立了社会各阶层和各行业的履责标准和行业规范。“王公大人，蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪、捆布縿，此其分事也。”（《非乐上》）墨子把自立、自强视为个人的职分，倡导在社会各阶层建立起积极向上、奋发作为的自强精神。墨子提出自立、自强方能自生、自足，并且晓之以利害关系，在王公大人中明确“强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。故不敢怠倦”（《非命下》）的责任意识，在卿大夫要树立“强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱。故不敢怠倦”的吏治观念，在农夫农妇中建立“强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦”“强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒。故不敢怠倦”（《非命下》）的发展意识与价值期待。在墨子的思想理念中，强不仅是一种内在的生活态度，还蕴含着增加劳动强度和劳动时间的社会需求，对个体而言这是心与力的向善追求，也是一份可以期待回报的社会投资；对国家的存在与发展而言，这又是一份不可或缺的资源保障与国家发展的驱动力。这样因全社会成员的安守本分，勤勉劳作，一个充满生机和活力的社会生产氛围就会自然生成，这对于促进生产、提高产能无疑是有利和积极的。墨子求实利、促生产的经济思想固然有改造国家政治的革新意图，但也包含了墨子对理想经济社会的乐观想象。(www.daowen.com)