§95　再回过头来谈我们的方法。我虽然提到过，父亲的正颜厉色，以及由此在子女小时候就建立起来的敬畏之心，是教育子女的一个主要工具；但我的意思并不是说，只要子女还处在受管教的学生时期，就应当一如既往地用这种办法来对待他们；我以为，随着他们年龄的增长，做事较为审慎、行为比较良好了，就应当尽快放松这种办法；而且一到儿子已经长大、能够和他亲近的时候，做父亲的人还应当进一步和他亲切地谈谈；甚至可以就他所知道或所了解一点的事情，征求他的意见，和他商量商量。做父亲的人这样做，可以得到两大好处。一个好处是，这样做比任何规则或劝告，都能更好地促使儿子进行认真的思考。你越早把他当作一个成人来对待，他就会越早地变成一个成人：假如你能让他不时地和你认真谈谈，你就能不知不觉地提升他的心灵，使之不再关注年轻人一般所好的娱乐，不再用心于那些通常会浪费其精力的小事了。不难看到，有许多年轻人，由于其父母老是把他们当作小孩子来对待，与他们保持着一定的距离，他们的思想言谈就老是停留在小学生的程度上。

§96　你这样来对待他，还能得到的另一个更大的好处，便是他对你的友谊。有许多做父亲的人，虽然也根据年龄和具体情况，酌量给儿子一些宽待，但是他们有很大的保留，从不把自己的产业和心事告诉自己的儿子，就好像不把国家的秘密泄漏给间谍或敌人一样。这种态度即便不像是一种忌妒，但也不是父亲对儿子所应有的和蔼亲切的表现，它无疑会使得儿子在与父亲攀谈、倚赖父亲时，常常缺乏或减少应有的愉快和满意的。我常常看到，许多父亲尽管非常爱自己的儿子，却一辈子始终是一种生硬的态度，对儿子摆出一副威严的样子，不和他们接近，好像自己在世的时候，是决不能从他们最心爱的儿子身上得到任何快乐或安慰似的，对此我不能不感到奇怪。建立和巩固友谊与善意的最好方法，莫过于相互信赖地闲谈自己的心事与家常事务。其他的友爱缺少这一点，便不免留有一些疑隙：但是当你的儿子看到，你向他袒露了你的内心，当他发觉，你因为要留传给他的东西终会到他手里、所以愿意让他参与你的事务了，那么，你既然不把他当作外人，他就会像关心自己的事情那样，关心你的事情，在爱你的同时，耐心地等待自己的机会。这样做还会使他明白，你在享有自己的一切的同时，并不是没有舐犊之心的；他越是能感受到这一点，就越不会忌妒你的所有，就越会觉得，自己在这样一个可意的朋友和谨慎的父亲的照管下，是很幸福的。年轻人有了这样一个可靠的朋友，遇事可以求助，随时可以商量，如果还不感到高兴，那这种如此缺乏思想、没有知识的人，在世界上是少有的。做父亲的人如果对儿子过于冷淡和疏远，常常会使儿子失去保护，这种保护对于子女来说，是比上百次的责骂更为有益的。你的儿子如果想要玩一玩或者闹一闹，他这样做的时候，让你知道难道不比不让你知道要好得多吗？既然这类事情年轻人是可以做一做的，那么你对他的谋划知道得越多，你就越能够防止重大的过失；你可以让他明白，他的做法有可能产生的后果，来正确地劝导他去避免较小的麻烦。你难道不愿意他向你敞开心扉、向你请教吗？那你就必须自己带头、首先这样去对待他，用你的行为去获得他的信赖。

§97　不过，无论他向你请教什么事情，只要那事情不会导致致命的不可补救的过失，你一定要仅仅以一个有较多经验的朋友的身份出现，对他发表意见；在你的意见中，不要掺入命令或权威的成分，也不要含有你对一个平等的人或一个生人不会说的话。否则他从此以后就再也不会向你请教，再也不会从你的指导中获益了。你应当考虑到，他是一个年轻人，他有你曾经有过但不会再有的快乐和幻想。你不应当指望他的爱好要与你的一模一样，也不应当指望他20岁的时候就要具有你到了50岁时才有的思想。你能够指望的只是，既然年轻人得有一点自由，可以放纵一些，那么这点自由和放纵，或许就可以与儿子的创造能力为伴，并且处于父亲的监管之下，从而不会产生过于重大的危害。达到这一点的方法，我先前说过，是（当你发现儿子有了能力的时候）和他谈谈你自己的事情，亲切地对他提出问题，征求他的意见；只要他说得对，就按他所说的去做；如果做成功了，要让他得到称誉。这样做不仅丝毫不会降低你的威信，反而会使他更加爱你，更加敬重你。当你还掌握着家产的时候，权柄就仍然会在你的手中；但要使你的权威更加可靠，它就需要为信赖与和蔼所加固。只有当他不仅仅害怕会失去将来能够得到的遗产、而且更加害怕会得罪你这么一个好朋友时，你才真正地拥有了支配你儿子的力量。(www.daowen.com)

§98　如果说亲切的交谈适合于父亲用来对待儿子，那么它就更适合于导师用来对待学生了。师生在一起的时候，不应当把所有的时间都用来传授课业和严加训导。听听学生的意见，让学生习惯于运用理性来想一想对他们提出的要求，会使得规则更容易被接受、在学生中间扎下的根更深，并且会使学生乐于学习、乐于受教：当他看到自己有了知识便能够谈论事情，当他能够参加大家的谈话、自己所讲的道理有时候能够得到别人的赞同和听从、并由此找到了乐趣与信任时，他就会开始看重知识了；尤其在道德、慎重与教养方面，应当把各种事例放到他的面前，让他自己进行判断。这种做法，比箴言能够更好地启发儿童的理性，无论你把箴言解释得如何明白，也比不上这种做法，而且还能使他们更好地记住各种实践规则。这种做法能使事物深入人心，并且连同它们的证据一起留驻在心灵之内；相对来说，话语至多不过是对事物的含糊不清的描述，还够不上称作事物的真实影像，因此很快就会被人遗忘。让学生对各种实例发表自己的见解，并且与导师一起探讨一些合适的事例，较之让学生闷不作声、漫不经心、昏昏沉沉地听导师的讲课，学生能更好地理解优雅与正义的基础和标准，并且会对自己应做的事情有更加生动更加持久的印象；至于遇到任何问题都去吹毛求疵地从逻辑上辩论一番，或者高谈阔论一通自己的看法，那就更不能使学生受益了。这两种做法，一种是把思想用在机智与虚假的色彩上、而不用在真理上；另一种则是在传播谬误，教人争吵；两者都会破坏人的判断力，使人离开正确而公平的推理；因此，凡是想要进步、想要受人欢迎的人，都应当小心地避免这两种做法。