§93　我在上面说过，人人都希望导师具有谨严和博学的品质。一般认为这就够了，父母们通常寻求的也不过如此：但是一旦这样一个人把自己从大学里面学来的拉丁文与逻辑等知识全部灌输给学生之后，这种装饰难道就能使学生变成一个优雅的绅士吗？难道就能期望，学生会比年轻的导师更有教养、更懂得世态人情、在真正的德行与慷慨大度方面有更好的基础吗？

为了培养一个恰如其分的年轻绅士，他的导师自己应当具有良好的教养，懂得对于什么人、在什么时候以及什么地方，应当有什么样的举止与礼貌；并且要在学生的年龄所要求的范围内，尽量使学生遵守。这是一种艺术，不是能从书本中学得到的，也不是可以根据书本教会学生的。除了良好的伴侣并结合实践，什么都不能使它产生出来。裁缝可以使儿童的衣服合时，舞蹈教师可以使儿童的动作得体；但这些东西固然可以把外表装饰得很好，却没有一样能够造就一个具有良好教养的绅士：即使他还具有学问也不行，学问如果处理得不好，反而可以使他在与别人交往的时候更加无礼，更加令人难堪。教养润饰了人的所有其他美德而使之光彩夺目，使这些美德变得有用，为美德的拥有者赢得了周围人们的尊重与善意。没有良好的教养，其余一切成就就会被人看成骄夸、自负、无用或愚蠢。

在没有教养的人身上，勇敢带有野蛮的色彩，并且也必然被别人视为野蛮：学问变成了迂气；才智变成了滑稽；率直变成了粗俗；善良变成了谄媚。缺少了教养，无论什么美德都会变样，反而对美德的拥有者不利。不仅如此，德行和才能虽然应当得到应有的赞誉，却不足以让人得到别人的喜欢、到处受到大家的欢迎。没有经过琢磨的钻石，是没有人喜欢的，这种钻石戴了也显不出价值。但是一旦经过琢磨、加以镶嵌之后，它们便生出光彩来了。美德是真正的精神财富，但是让它们生出光彩的，乃是良好的教养：任何人若要受人欢迎，他的行动就不仅要有力量，而且要优美。坚实甚至于有用，都是不够的：必须优雅，才能光彩夺目，惹人喜爱。在大多数情况下，做事的态度对后果的影响，较之所做的事还要大；他人之感到满意或厌恶，也就在于这个态度。这不在于脱帽致礼，也不在于见面问好，而在于根据不同的人在不同的场合，自己的言谈、表情、动作、姿态、位置等等，全都做得镇定自如，而这些东西是只能通过习惯与践行才能学会的，尽管这超出了儿童的能力，并且年幼的孩子也不应该为此受到烦扰。然而，一个年轻的绅士在独立进入社会之前，就应当在导师的指导下开始学习这些东西，而且要学到相当的程度：因为，小事情上的一些习惯性粗鄙言行，到了进入社会后再去希望改正，通常就太晚了。一个人的言行举止，只有到了习惯成自然的时候，才能做得恰到好处，就像技艺高超的音乐家，指端所触，无不成调，不必用心，也不必思索。假如一个人与人交往的时候，其内心还在时刻警惕自己的某一部分行为；那么，他的行为不仅得不到纠正，相反会很勉强，不自然、不优雅。(www.daowen.com)

良好的教养，是最需要由导师来调教养成的，因为教养方面的错误虽然最初就会被别人注意，但却最后才能为本人听到；这种错误，不仅一般人极爱加以非议；而且他们的非议，犯者本人往往是永远听不到的，他无法利用别人的评判、通过别人的指摘来予以改进。的确，教养方面的问题是非常敏感难弄的，即便朋友之间希望对方加以改进，也常常不敢明说，不敢告诉自己所爱的朋友，说他们在某件事情上犯了不良教养的毛病。其他方面的错误，常常可以客客气气地告诉别人；要别人改正，也是既不伤礼貌又不伤友谊的；然而，一个人若有良好的教养，其本身就不允许自己去触及教养方面的错误，不允许自己去暗示别人，说别人没有教养。只有那些有权管束别人的人才能指出这种错误；对于成人，则有权管束他们的人也会难以启齿，即使说了也不会中听；对涉世不深的人来说，无论这种批评如何委婉，听了终归是不高兴的。所以，让儿童具有良好的教养，应当是导师的主要任务，他应该在儿童没有离开他之前，尽量使儿童的一切言行举止养成一种习惯性的、优雅有礼的态度；使他在后来既没有时间也没有心情去接受、又没有人来给他这种指导的时候，他在这方面可以不需要别人的劝告。因此，导师首先应当自己具有良好的教养：一个年轻绅士从导师那里学到了这种美德，日后所得到的好处是很大的，他会发现，这一点成就为他打开了更宽广的道路，使他获得了更多的朋友，在这个世界上就可以达到更高的造诣，这是他从文科教育或导师的渊博的百科全书中、所学到的困难词句或真正知识，所赶不上的：并不是说可以忽视那些词句和知识，而是说决不可把它们看得比教养更重要，或者竟因此把教养排挤掉了。