原 文
啮缺问于王倪①，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子②。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏③。有虞氏其犹藏仁以要人④，亦得人矣，而未始出于非人⑤。泰氏其卧徐徐⑥，其觉于于⑦；一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”
注 释
①啮缺、王倪：皆为虚构的人物。
②蒲衣子：虚构的人物。
③有虞氏：指虞舜。泰氏：伏羲氏。
④藏仁：怀仁爱之心。要：笼络。
⑤出：超脱出。非人：是非之境，指世间的是是非非，各种纷杂人事。
⑥徐徐：安稳的样子。
⑦于于：自得的样子。
译 文
啮缺向王倪请教，问了四个问题，王倪都回答说不知道。啮缺因此高兴得跳起来，跑去告诉蒲衣子。
蒲衣子说：“你如今知道了吗？虞舜比不上伏羲氏。虞舜尚且心怀仁爱以笼络人心，虽然也获得了人心，但还是未能超脱出是非之境。伏羲氏睡觉时安稳平静，醒来时逍遥自在；听任别人呼自己为马，呼自己为牛。他的思想真实无伪，品德纯真高尚，而且从不陷入是非之域。”
原 文
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始①何以语女？”
肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度②，人孰敢不听而化诸！”
狂接舆曰：“是欺德③也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣④。且鸟高飞以避
弋之害⑤，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患⑥，而曾二虫之无知？”
注 释
②君人者：即为人君者，也就是国君。出：制定颁布。经、式、义、度：均指法度。
③欺德：欺诳虚伪之德。
④确：确实。能其事：擅长某事，具有某种才能。
⑤矰（zēng）：网。弋：用丝绳系住射向飞鸟的短箭。
⑥鼷（xī）鼠：一种小老鼠，亦称“耳鼠”。神丘：社坛。熏凿：烟熏和挖掘。
译 文
肩吾拜见楚国狂士接舆，接舆说：“日中始对你说了些什么？”
肩吾说：“他告诉我：国君凭借自己的意志制定法度政令，人民有谁敢不听从而被感化呢？”
接舆说：“这实在是欺诳虚伪之德。他这样治理天下，就如同在大海里挖凿河道，让蚊虫背负山川啊。圣人治理天下，哪里是用法度治理外表呢？圣人顺从万物的自然真性，然后治世，确实有某种才能的人就因材加以任用罢了。况且鸟儿尚且知道高飞来躲避罗网和弓箭的伤害，小鼠尚且知道深藏于社坛下以避开烟熏和挖掘的灾祸，难道你的无知还不如这两种小动物吗？”
原 文
天根游于殷阳①，至蓼水②之上，适遭无名人而问焉③，曰：“请问为天下。”
无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫④也！予方将与造物者为人⑤，厌则又乘夫莽眇之鸟⑥，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹
之野⑦。汝又何
以治天下感予之心为⑧？”
又复问。无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
注 释
①天根：虚构的人物。殷阳：殷山的南面。
②蓼（liǎo）水：水名，在赵国境内。
③适遭：恰逢。无名人：虚构的人物。
④不豫：不悦。
⑤为人：为友。
⑥莽眇之鸟：指清虚之气。莽眇：深远，这里指轻盈而无迹。
⑦圹埌（kuàng làng）：旷荡无边的虚寂境界。
⑧何
（yì）：何故。感：扰乱。
译 文
天根在殷山的南面闲游，来到蓼水的上游，恰巧遇到无名人，他请教无名人说：“请问治理天下的方法。”
无名人说：“走开！你这个浅薄的人，为什么问这个让人讨厌的问题！我正在和造物主结伴遨游，厌烦了，就乘着飞鸟一样的清虚之气，超脱于六极之外，遨游于虚寂无有的地方，居住在旷达无边的世界。你为什么要用治理天下这样的话语来扰乱我的心呢？”
无根再次提问。无名人说：“你游心于恬淡之境，合形气于寂漠之乡，顺应事物的自然本性而不夹杂私心成见，那么天下就可以治理好了。”
原 文
阳子居①见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁③，物彻④疏明，学道⑤不倦，如是者，可比明王乎？”
老聃曰：“是于圣人也，胥易技系⑥，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田⑦，猿狙之便⑧、执
之狗来藉⑨。如是者，可比明王乎？”
阳子居蹴然⑩曰：“敢问明王之治。”
老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷⑪万物而民弗恃。有莫举名⑫，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。”
注 释
③向疾：如响声之疾，比喻敏捷。向：通“响”。强梁：强悍。
④物彻：通彻万物。
⑤道：此处指儒家之“道”。
⑥胥易：像官府中供役使的小吏那样轮番任事。胥：小吏。技系：有技艺的工匠为工巧所系累。
⑦文：花纹。田：猎。
⑧猿狙：猕猴。便：便捷，敏捷。
⑨执：捉。
：狐狸。藉：拘系。
⑩蹴然：脸色骤变，羞愧的样子。
贷：施。
有：有功。莫：无，不。
译 文
阳子居拜见老子，说：“有这样一个人，他思维敏捷、身体强健，观察事物洞彻明白、疏通明达，学道专心勤奋而不倦怠。像这样的人，能跟圣明之王相比吗？”
老子说：“这样的人在圣人看来，不过就像不断更换职事的小吏和为工巧所系累的工匠一样，总是身体劳苦，精神忧扰。况且，虎豹因为皮有美丽的花纹而遭到猎杀，猿猴因为身手敏捷、猎狗因为能捉狐狸而招来拘系之患。像这样，可以和圣明之王相比吗？”
阳子居非常惭愧，说：“请问圣明之王是怎么治理天下的？”
老子说：“圣明之王治理天下，功绩遍布天下却好像不归功于自己，化育之德施及万物而百姓不觉得有所依赖。虽功德无量却不显露自己的名声，使万物皆自以为得而喜。他立身于神妙而不可测之地，遨游于至虚的境界。”
原 文
郑有神巫①曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神②。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉③，归，以告壶子④，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”
壶子曰：“吾与汝既其文⑤，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢⑥，必信⑦，夫故使人得而相汝⑧。尝试与来，以予示之。”
明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰⑨焉。”
列子入，泣涕沾襟，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文⑩，萌乎不震不正⑪，是殆见吾杜德机也⑫。尝又与来。”(www.daowen.com)
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳⑬矣！全然有生矣！吾见其杜权矣⑭！”
列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤⑮，名实不入，而机发于踵⑯。是殆见吾善者机⑰也。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐⑱，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”
列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜⑲，是殆见吾衡气机⑳也。鲵桓之审为渊㉑，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉，尝又与来。”
明日，又与之见壶子。立未定，自失㉒而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭㉓矣，已失矣，吾弗及已。”
壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗㉔。吾与之虚而委蛇㉕，不知其谁何，因以为弟靡㉖，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其妻爨㉗，食㉘豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然㉙独以其形立，纷而封㉚哉，一以是终。
注 释
①神巫：占卜灵验的巫者。
②期：预言。岁月旬日：预定的某年、某月、某旬、某日。
③列子：列御寇，郑国人。心醉：指痴迷醉服。
④壶子：战国时期郑国人，名林，又叫壶丘子，列子的老师。
⑤与：教，授。文：外表。
⑥亢：通“抗”，周旋，较量。
⑦信：通“伸”，指表现性情、才能于世。
⑧得：得知。相：看相占卜。
⑨湿灰：潮湿之灰不能复燃，指绝无生机。
⑩地文：地以无心而宁静，这里指寂静不动。
萌：茫然。震：动。正：当为“止”字之误。
殆：大概。杜：闭塞。德机：生机，活力。
瘳：痊愈。
杜权：指闭塞之中显出一点活力。权：改变。
天壤：指天地间变化生长的气象。
踵：脚，指下。
善者机：指生意萌动的机兆。
不齐：指精神、气色不定。
太冲莫胜：指冲莫之气无偏胜，即其气半动半静，各得均平。
衡气机：心气平衡的机兆。
鲵：指鲸鲵。桓：盘旋。审：通“潘”，回旋的深水。
自失：惊慌失措。
灭：不见踪影。
出：显出。宗：指道之根本。
委蛇：随顺的样子。
弟靡：当作“茅靡”，指如茅草随风倒伏。
爨：烧火做饭。
食（sì）：喂食，饲养。
块然：无情无知的样子。
封：守，这里指能坚守本身。
译 文
郑国有个神巫名叫季咸，能够占卜人的生死、存亡、祸福、寿夭，他所预测的吉凶都在指定的日期发生，应验如神灵。郑国人见到他，都吓得跑开。列子见了季咸，心醉而被折服，回来后他告诉老师壶子，说：“原先我总觉得先生的道行是最为高深的，现在才知道还有更高深的。”
壶子说：“我教给你的只是道的外表，还没有传教给你道的实质，你难道就以为你得道了吗？只有一群雌鸟而没有雄鸟，怎么能产卵呢！你才学到道的皮毛就用它去和世人周旋，必表现性情才能于世，因而让巫者窥测到你的心迹而给你占卜。你把季咸请过来，让他给我相相面吧。”
第二天，列子带着季咸来见壶子。季咸看完壶子，走出门对列子说：“唉！你的先生快要死了，活不了了，不会超过十天了。我看他气色怪异，像湿灰一样毫无生机。”
列子进去，泪水沾湿了衣襟，他伤心地把季咸的话告诉壶子。壶子说：“刚才我显示给他看的是寂静的心境，茫然无知，不动不止，这大概是他看见我闭塞了生机。你再请他来看看。”
第二天，列子又请季咸来看壶子。季咸出去后对列子说：“幸运啊！你的先生遇到了我，可以痊愈了，完全有活的希望了！我刚才看到他闭塞的生机又开始活动了！”
列子进去，把季咸的话告诉壶子。壶子说：“我刚才给他看的是天地间变化生长的气象，名利等杂念都排除在外，生机自下而上地发动，这大概是他看见了我生意萌动的机兆了。你试着再请他来看看。”
第二天，列子又带着季咸来看壶子。季咸出来后对列子说：“您的先生气色不定，神情恍惚，我没法给他相面。等他安定之后，我再来给他看。”
列子进去，把季咸的话告诉壶子。壶子说：“我刚才给他看的是没有偏胜的冲漠之气，这大概是他看见了我心气平稳的机兆了。鲸鲵盘桓的地方成为渊，静止的深水成为渊，流动的深水成为渊。渊有九种，我只给他看了三种，你试着再请他来看看。”
第二天，列子又请季咸前来。季咸见了壶子，还没站定就惊慌失色地逃跑了。壶子说：“追上他！”列子没有追上，回来告诉壶子说：“已经跑得没踪影，不知去向了，没能赶上他。”
壶子说：“我刚才没有展露我的宗本给他看，我只是显示出心底虚寂而随物顺化的样子，他弄不清我的究竟，只看到我如草随风而倒，如水随波逐流的样子，所以就逃走了。”
这之后，列子知道自己没有学到大道，于是回到家中，三年闭门不出。他帮助妻子烧火做饭，喂猪像侍候人一样，对世事毫不关心，去除修饰而返璞归真，漠然独立于尘世之外，无知无情而独留形骸于世，在纷纭的世界中封闭心窍而不被干扰，并终身专守着纯一之道。
原 文
无为名尸①，无为谋府②，无为事任③，无为知主④。体尽无穷，而游无朕⑤。尽其所受乎天，而无见得⑥，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不逆⑦，应而不藏，故能胜物而不伤。
注 释
①尸：主，承受者。
②府：府库，这里指地方。
③事任：承担事情。
④知主：拥有智慧的人。
⑤朕：迹象。
⑥无见得：指无意于性分之外的追求。
⑦将：送。逆：迎。
译 文
不要做名利的承受者，不要成为智谋聚藏的地方，不要承担任何事情，不要作智慧的汇集者。体味那无穷的大道，游心于大道而不现形迹。只是尽其所禀受的自然本性，无意于性分之外的追求，这也是虚寂无为的心境！修行高尚的至人用心犹如明镜，对于外物的来去不迎不送，来者即照，去不隐藏，所以能超脱外物而不为外物损心劳神。
原 文
南海之帝为
①，北海之帝为忽②，中央之帝为浑沌③。
与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
与忽谋报浑沌之德④，曰：“人皆有七窍⑤以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
注 释
①儵（shū）：与“忽”、“浑沌”都是庄子虚构的帝王，急匆匆的样子。
②忽：急速。
③浑沌：聚合不分的样子，无孔窍，比喻自然无为。
④谋报：商量报答。德：盛情，恩德。
⑤七窍：指两只眼、两只耳朵、两个鼻孔和一张嘴。
译 文
南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫浑沌。儵和忽常常在浑沌地界相会，浑沌款待他们十分丰盛。儵和忽就一起商量报答浑沌的恩德，说：“人都有七窍，用来看、听、吃、呼吸，而唯独浑沌没有，我们就试着为他凿开七窍吧。”于是他们每天给浑沌凿开一窍，七天后浑沌就死了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
