一、什么是健康

健康一词，按照传统的观念和习惯的看法多限于生理健康，主要是指躯体发育良好，生理功能正常，而很少考虑心理方面的健康。例如，《现代汉语小词典》（商务印书馆1980年版）对健康的解释为：“（人体）生理机能正常，没有缺陷和疾病。”《辞海》（缩印本，上海辞书出版社1980年版）把健康界定为：“人体各器官系统发育良好、功能正常、体质健壮、精力充沛并具有良好劳动效能的状态。”这样理解显然是不全面、不完整的。人既是一个生物性的个体，也是一个社会性的个体。人的健康不仅受生物因素的制约，也受心理因素和社会因素的影响。世界卫生组织（WHO） 1946年成立时，在其宪章中对健康的含义做了科学的界定：“健康乃是一种在身体上、心理上和社会适应方面的完好状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱的状态。”就是说健康这一概念的基本内涵应包括生理健康、心理健康和社会适应良好三个方面，表现为个体生理和心理上的一种良好的机能状态，亦即生理和心理上没有缺陷和疾病，能充分发挥心理对机体和环境因素的调节功能，保持与环境相适应的、良好的效能状态和动态的相对平衡状态。

二、什么是心理健康

心理健康是相对于生理健康而言的。心理健康也叫心理卫生，其含义主要包括两个方面。一是指心理健康的状态，即没有心理疾病，心理功能良好。就是说能以正常稳定的心理状态和积极有效的心理活动，面对现实的、发展变化着的自然环境、社会环境和自身内在的心理环境，具有良好的调控能力、适应能力，保持切实有效的功能状态。二是指维护心理的健康状态，亦即有目的、有意识、积极自觉地按照个体不同年龄阶段身心发展的规律和特点，遵循相应的原则，有针对性地采取各种有效的方法和措施，营造良好的家庭环境、学校环境和社会环境，通过各种形式的宣传、教育和训练，以求预防心理疾病，提高心理素质，维护和促进心理活动的这种良好的功能状态。上述两个方面即构成了心理健康这一概念的基本内涵。(www.daowen.com)

三、心理健康与生理健康

心与身的关系问题是一个古老的哲学问题，也是现代健康教育必须明确的一个基本的观念问题。早在公元前三百年前后，我国古代唯物主义思想家荀子就在《天论》中提出了“形具而神生”的唯物主义观点，成为我国中医理论“形神合一”学说的指导思想之一。我国中医理论认为：“形者神之体，神者形之用；无神则形不可活，无形则神无以生。”[1]其中神是形体的主宰者。对此，我国医学典籍《黄帝内经》中也早有论述：“心者，君主之官，神明出焉。”[2]说明人的心身活动都是在心神的统摄和协调之下进行的。这表明早在两千多年前，我国古代思想家和医学家即已明确地认识到，心与身是统一体，两者互相影响，而心又是主导方面。事实表明，对于外界环境因素的刺激，人的心与身是作为一个整体来反应的，因而在研究健康和健康教育时，就要充分注意心与身两个方面，不能只注意一个方面而忽视另一个方面。因为心理健康和生理健康不是孤立存在的，而是互相联系、相互制约、交互影响着的。例如在人体内分泌系统中，甲状腺的生理功能是分泌甲状腺素，调节机体的新陈代谢，如果甲状腺机能亢进，甲状腺素分泌过多，新陈代谢加速，就会引起个体产生紧张性心理反应，如情绪易激动，注意分散，焦虑不安，甚至产生妄想和幻觉；相反，甲状腺素分泌不足，代谢作用减慢，个体心理的智能活动就会减慢，反应迟滞，记忆减退，思维缓慢，常会出现悲观、抑郁等消极否定性的心理状态。这表明生理功能的异常变化会引起心理功能降低或紊乱。反之亦然，心境不良也会导致生理病变。比如，一个人如果长期处于紧张、焦虑、忧愁和愤懑的心境状态，就会导致食欲减退，胃酸分泌增多，胃壁充血，胃黏膜出现延展，使充血部位变得单薄，保护胃壁的作用降低，使胃壁经常处于胃酸的侵蚀之中，久而久之就会导致胃炎、胃肠溃疡等消化性疾病。心身医学研究表明，任何生理病变，都有可能引起心态消极变化，出现抑郁、悲观、焦虑、恐惧甚至绝望等消极心态，严重者可能出现各种形式的伴发性精神障碍。相反，任何过分的心理反应或异常的心态变化，也有可能导致生理病变，即心因性疾病。因而在任何形式的健康教育中，既要重视生理健康教育，更要重视心理健康教育，两者不可偏废。总之，健康的本质就在于和谐。