◎周原遗址全景

已故著名历史学家严耕望先生的《唐代交通图考》第三卷是研究秦岭古道交通史的旷世巨著。在《蓝田武关驿道》中，严耕望先生写道：“此道交通所及之地区，就其范围而言，占全国面积二分之一以上；就经济文化而言，又为全国最繁荣蔚盛之域。”诚哉其言！秦岭古道水陆兼涉，其辐射的文化地理空间，既地处腹心关键位置，又占了华夏中国的半壁河山。

秦岭地处华夏中心，东西雄跨五省，绵延1600千米。华夏中国正式形成于西周时代（许倬云《西周史》）。周武王伐纣，秦岭南坡的巴蜀诸国是同盟性质的出兵部队。《商洛地区交通志》记载：“周武王伐纣时，有八个部族自动派兵加入伐纣大军。这八个部族中，就有居于今商洛地区和湖北省西北部的濮、彭、庸、卢等四个族国，此即《竹书纪年》所记载的庸、卢、彭、濮等族国‘从周师伐殷’之事。卢族居于今湖北襄樊市一带，参加伐殷走何路线，不能确知，但濮、彭、庸是要沿丹江通道至关中。” 关于著名的商周牧野大战，《尚书·牧誓》记载道：

时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。” 王曰：“……如虎如貔，如熊如罴，于商郊。……尔所弗勖，其于尔躬有戮！”

《牧誓》是周武王伐纣时在与纣王决战前的誓师词。“牧”指牧野，在商朝都城朝歌（今河南淇县）以南35千米处。这次决战以周武王大胜、殷王朝覆灭告终。在这篇誓词中，周武王勉励军士和助战的诸侯勇往直前。“冢君”是对诸侯联合部队中各邦国君主的尊称。“御事”指邦国的治事大臣。“司徒、司马、司空”为古代官名，司徒管理臣民，司马管理军队，司空管理国土。“亚旅、师氏、千夫长、百夫长”为带有军事色彩的官名。“庸、蜀、羌、髳（máo）、微、卢、彭、濮人”为牧野之战的八个西南方诸侯国联军，庸在今湖北房县境内，蜀在今四川西部，羌在今甘肃东南，髳在今四川、甘肃交界地区，微在今陕西眉县境内，卢在今湖北南彰境内，彭在今甘肃镇原东，濮在今湖北郧县与河南邓县之间。除了微之外，其他七个诸侯国皆在秦岭南部，必须通过秦岭古道才能完成牧野大决战。对于上述诸侯国，殷墟甲骨与周原甲骨的出土已有现代考古证实。周人兴起于关中西部，在“汧渭之会”定都。“汧”即今宝鸡千阳县千河；“汧渭之会”即汧河与渭河相汇的地方，形成了亮相文明舞台的周原。“周原膴膴，瑾荼如怡”，即此深情优美的国家诗唱。继“汧渭之会”后，又“既伐于崇，作邑于丰”“考卜维王，宅是镐京”（《诗经·文王有声》）。周人起自西北，战略方向是东南——更为确切地说，是先南后东：渡过渭水，穿过秦岭，联合秦岭南坡的巴蜀诸国，完成灭商建国伟业。以双方当时地域、人口、经济、军事力量相比，周人似不及殷商的三分之一。以决定性的商周牧野大战为例，商朝70万军队，周人联合部队仅10万人。《史记·周本纪》的记载是：“于是武王……遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。” 力量对比的悬殊显而易见。因此许倬云教授的《西周史》认为，周人赢在战略而非实力。如果是这样，那么秦岭无疑成了周人建朝立国的战略重心和地利关键。古人战略论“天时，地利，人和”，突出“地利”，良有以也！秦岭乃周人最大的“地利”。周人能以秦岭之“地”，取得最大之“利” 的关键就是秦岭交通——秦岭古道的开辟与通行！由于相关战略情报的绝密性，因此历史文献对此记载甚少。商朝灭夏桀的美人巧计、特工卧底，《古本竹书纪年》中有明确记载。周大臣散宜生送美女骏马给殷纣王，营救了被囚禁于河南羑里（今安阳市汤阴县北）的周文王。“文王拘而演周易”；《周易》是周文王的思想体系，也是人类最早最深刻的密码系统。关于秦岭的战略地位和意义，《周易·坤卦》写道：“君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。”章学诚曾言：“六经皆史。” 秦岭南坡巴蜀诸国的同盟出兵历史，证实了这种经史关系的正确。由于有了《周易》，源于秦岭的更多秘密与细节只是“藏之深山”“秘不示人”。做过周朝史官的老子总结道：“国之利器，不可示与人。”

周人兴起于西秦岭（陇东），获胜于东秦岭（洛邑），东西横跨1600千米。陇东塞外为西戎，在历史上长期是华夷的西部分界。关中是周人老家，其北边的陕北黄土高原为北蛮边境，西秦岭的陇东和关中北边的陕北黄土高原，既是农牧分界线，也是华夏边境线。周人的战略目标是秦岭南北的区域空间，整体连通的血脉即秦岭古道。以秦岭为中心，东西1600千米，南北1600千米的区域空间即周人的核心国土，也是华夏文化的形成母体，占了整个华夏领土的半壁河山。周人建立和奠定的这一华夏国家与领土格局是中国的基本形象，华夏中国奠定于西周，已成为学界共识（许倬云、唐晓峰）。秦岭之于华夏中国的历史形成，意义凸显！

秦岭知道，周人“蕞尔小国”能够剪灭“皇皇殷商”的秘密就在于秦岭古道！秦岭古道乃解密的符号和密码。据统计，《诗经》300篇中有57首关于“车”的诗歌，换句话说，《诗经》几乎每5首诗作中就有一篇与“道路”相关。与秦岭古道相关的诗篇主要有：《周南》《召南》《小雅》和《大雅》。我们仅以《大雅》中的《桑柔》和《皇矣》来看周人的秦岭古道景象。先看《皇矣》（二、三段）：

作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。

（砍伐灌丛清理杂树，去掉横七竖八的枯木。将丛丛灌木修齐，将簇簇枝杈剪平。将棵棵柽木挖去，将株株椐木芟去。将野桑除掉，将杂藤剔去。上帝派来明德的太王，打败了犬戎。）

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。

（上帝省视周地青山，柞树都已砍完，苍松翠柏栽种路边。上帝佑周兴邦开疆，太伯王季始将功建。）(www.daowen.com)

《诗经·天作》唱云：“天作高山，大王荒之。”《皇矣》一般是描写太王在关中西府的岐山修筑道路的诗作，其实也完全可以从开辟秦岭古道的角度来欣赏。《诗经·皇矣》题材内容的重要性有三点：其一，《诗经·皇矣》中太王修筑秦岭道路的内容景象，历史上至少延续了近3000年；其二，修筑秦岭道路被看作与帝王皇业直接相关，是所谓“帝迁明德，串夷载路”；其三，《汉书·贾山传》谈论秦驰道时的“树以青松”，其路政的文明源头在《皇矣》中已经出现了（“松柏斯兑”）。与《皇矣》相比，《桑柔》中的秦岭古道氛围更为浓郁了：

瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以榖。人亦有言，进退维谷。维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌。

…………

大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式榖。……大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖。

《桑柔》中，“自西徂东，靡所定处”，是说周人向东西方向继续开拓的战略困境；“多我觏痻，孔棘我圉”，是说秦岭南北边境的战略重要性；“大风有隧，有空大谷，维此良人，作为式榖”，是在肯定秦岭古道南北连通工程的佳举。“大风有隧”两番出现，良有以也！还能有什么比用“大风有隧”形容秦岭古道更生动传神的呢？秦岭古道不是普通的道路，它带有军事机密性。因此，才有“维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌”（圣人能够高瞻远瞩，愚人不知祸患将临，又狂又喜。如果不是有话不能说，为何如此畏忌？）。与《皇矣》的铺陈晓畅比，《桑柔》非常机警深沉。“人亦有言，进退维谷”，道随谷行，秦岭古道也和盘托出了。纵观《桑柔》中的“瞻彼中林，甡甡其鹿”“人亦有言，进退维谷。维此圣人，瞻言百里”“大风有隧，有空大谷”，这样的诗歌语汇差不多是秦岭古道最优美的景观描绘了。进是谷，退也是谷，描述秦岭古道还有比“进退维谷”更好的概括吗？几千年来，迂腐的书房文人非要把“谷”通假成“穷”，想必是他们没有到过秦岭，也没有走过古道的缘故。从汉朝到清朝，人们还没有弄清牧野之战八个诸侯国联军的进军道路。其实，《诗经·崧高》中已经吐露得够分明了：“崧高维岳，骏极于天。……申伯信迈，王饯于郿。”“王饯于郿”是陕西眉县，“崧高维岳，骏极于天” 就是太白山。

◎云绕秦岭

秦岭是周人真正的屏障和靠山，秦岭古道是周人获得天下的奥秘和路径，由此，文武王的周朝才以秦岭，而不是以“中岳”为华夏中国的京畿中心。在很大程度上，秦岭古道乃周人立国之道，华夏国家之道。著名的青铜器“散氏盘”铭文有“周道”字样，王国维考证，“周道”即“故道”——连通四川、陕西两个天府之国的秦岭交通要道。周人以秦岭建国的丰功伟绩很快不再是秘密：秦人克隆成功，汉朝克隆成功，大唐克隆同样获得成功，但一个鲜明的区别是，周人在秦岭古道上的历史形象异常完美，“周道如砥”“上帝临女”——“替天行道”，连春秋孔子也由衷赞叹：“郁郁乎文哉，吾从周。”其后的秦汉就从“天道”降至“人道”：一个以“石牛粪金”的诈术和刀光剑影的武力演绎人间“霸道”，一个以“暗度陈仓”的智术和“潜龙勿用”的忍力演绎人间“柔道”。无论周的“天道”、秦的“霸道”和汉的“柔道”，还是后来唐的“正道”，都是以秦岭古道为中心对华夏国家与文明的开拓经营。尤其在唐朝，其以天下十道命名（唐太宗贞观年间设十道，唐玄宗于开元二十一年改为十五道）和管理国家领土，既是国家政区命名之创造，也是李家道体基因之显扬，这些都源自秦岭古道之灵感。在周秦汉唐的2000年历史中，秦岭南山是国脉圣山，秦岭古道是京畿国道。由于秦岭古道的开辟与通行，华夏中国才有可能是一个完整的社稷河山形象。这一完整的“中国”形象，实现于秦岭古道的开辟与通行。完整中国之形成和奠基，秦岭古道为一基础、关键和战略的工程，它奠定于周秦，筑固于汉唐，即之邦强，离之国弱，已是古代历史的鲜明对照案例。遥遥现代，饮水思源，清楚宛然，念之深长也。正像长征道路的跋涉是现代中国的战略基础一样，秦岭古道的开辟乃古代中国的根本磐石。

《禹贡》是古代地理学的经典权威，华夏文化中的九州概念即出自《禹贡》。《禹贡》的九州视野里，其中的“华阳、黑水惟梁州”“黑水、西河惟雍州”“荆及衡阳惟荆州”“荆、河惟豫州”和“既载壶口，治梁及岐” 的冀州，乃是由秦岭古道联络成整体性的文化地理空间。李唐盛世把华夏领土分为十道：关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南，其中的关内、河南、山南、陇右和剑南五道的广袤领土是由秦岭古道实现南北东西的融合连通。

秦岭古道的辐射范围，西起甘肃天水，东至河南洛邑，北起陕北高原，南至江汉平原，地处天下腹心，连通江河，位置关键，占据了华夏中国的半壁河山。