作为秦岭古道的开辟者，周文王在《易经·系辞》中有言：“一阴一阳之谓道……百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”的确，“百姓日用” 和“君子道鲜”的“阴阳”二重性就是秦岭古道的最大特征！一方面，人们天天走路，火车日日上道，秦岭古道是多么直观分明。另一方面，城市需要问路，深山更得寻道。李白有一唱三叹、云飞九天的《蜀道难》；杜甫的《秦州杂诗·四》有“万方声一概，吾道竟何之”的古道哀问；几十年家居辋川的王维，其名作《终南山》的结语也是浅斟低回、一派迷惘：“欲投人处宿，隔水问樵夫。” 秦岭古道又显得天云蔽日，禹迹难寻，亘古苍茫。出家终南山的贾岛在《题安业县》中吟道：“一山未了一山迎，百里都无半里平。宜是老禅遥指处，只堪图画不堪行。”作为秦岭古道的现代“图画”者，让人既想起马丁·海德格尔凝重悲观的《林中路》，又想起梵·高幸福乐观的《第一步》。面对秦岭古道的“林中路”，让我们开始自己的“第一步”吧！

◎褒斜古栈道遗迹

“道路”今日连称，古代却有区别。屈原的《离骚》唱曰：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。……日黄昏以为期兮，羌中道而改路。”孔子推崇中庸，《论语》曾云：“朝闻道，夕死可矣。” 真正把“路”留在个人脚下，让“道”进入思想世界的是在先秦的《老子》中。《老子》开篇就是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”对于《老子》里的“道”，后人有太多解析。《老子》是在秦岭终南山写出来的。对秦岭略微了解的人会说，老子的“道”是从终南山走出来的——秦岭古道，广泛记载着老子的踪迹与身影，遍布秦岭东西南北的“老君岭”就是一个例证。就秦岭古道文化地理的深层含义而言，秦岭就是一座“老君岭”。其实，就像老子是古老思想的代表一样，“老君岭” 也只是秦岭古道沧桑历史的人文命名而已。春秋老君之先，有三皇五帝，有夏商周三代。即使不考虑现代考古已经极大地刷新了人们的历史眼光，仅以“秦岭古道”四面连通的“老君岭”“炎帝庙”“王母山”……来看这些地理命名的词彩思想，就能发现它们此起彼伏，一脉相通，这是在呼唤着怎样一个正道沧桑的世界啊！

秦岭是华夏史前与史后文明的巨大宝库，秦岭古道最为集中地记录着华夏文明的历史沧桑。

◎苍翠秦岭

国家夏商周研究工程可谓举世瞩目，关于三皇五帝最早的正史记载见于《史记》，它的首篇即《五帝本纪》。从宝鸡炎帝陵到湖北十堰神农架，从黄帝崆峒山问道到穆天子与西王母的邂逅，秦岭“传说时代”的传说无比丰富，堪称华夏传说文明的“灵山”与“圣山”。同样，华夏始祖的生命气息也弥漫南山，蓝田猿人、大荔猿人、半坡遗址、宝鸡北首岭文化皆为其著名者。离开秦岭，要研究华夏文明几乎不可想象，在某种程度上说，研究华夏文明历史就是研究秦岭的山水木石。“旧石器”和“新石器”时代，以“石”命名“器”，不就透出秦岭之岩的人类化、文明化气息吗？以蓝田猿人、大荔猿人为重要标志的“猿人相揖别”，不就是从秦岭古道走过来的吗？《诗经·节南山》中的“节彼南山，维石岩岩”不单是对秦岭巍峨身躯的喟叹，也是对秦岭文明高度的礼赞！

《尚书·舜典》中有：“望于山川……至于西岳，如初。”人文始祖帝舜已来到秦岭的西岳华山。《尚书·禹贡》记载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。冀州既载壶口，治梁及岐。……华阳，黑水惟梁州……”始祖帝禹的“敷土，随山刊木，奠高山大川”直接给我们开辟了三条秦岭古道：(www.daowen.com)

其一，“终南、惇物，至于鸟鼠……西倾，朱圉，鸟鼠至于太华。” 这是东起太华西岳，中经“终南、惇物”，西至渭源鸟鼠，沿秦岭北麓，与渭河平行的禹帝之路，为历史上“丝绸之路”的最早奠基。

◎秦岭风光

其二，“治梁及岐”“华阳、黑水惟梁州……逾于沔，入于渭，乱于河”。这是南起汉中（梁州），中经勉（沔）县等地，北至渭河关中的禹帝之路。不用说，此即后世秦岭古道中的褒斜道与陈仓故道。

其三，“浮于江……汉，逾于洛”“浮于洛，达于河”“导洛自熊耳”。这是秦岭南麓的禹帝古道，为蓝武古道奠定了基础。禹帝“随山刊木”“九山刊旅”中的重要之山即秦岭，秦岭古道乃禹帝奠基。“朔南暨声教讫于四海”，此为“禹锡玄圭，告厥成功”。秦岭古道见证了禹帝的“圣绩”“成功”与文明辉煌。

秦岭古道在“人猿相揖别”的意义上，其路径之悠悠复杂，其源头之深隐蛮荒，其遗迹之散漫飘逝，皆超出了我们的研究与想象，也许只能永远停留在民族潜意识的灵域和梦中。“久矣，吾不复梦见周公！”愿我们在梦中能够找寻到先人从秦岭古道走过的踪迹和身影。

1963年，举世闻名的蓝田猿人遗址被发现，其位于秦岭蓝武古道的灞水台塬上。灞水流域还有著名的半坡遗址和黄帝鼎湖遗址。而今，在蓝武古道沿线又有湖北“郧县猿人”、陕西商洛“洛南猿人”的相继发现。在西秦岭宝鸡，学者们同样发现了古道的早期历史（史党社、周振鹤《日出西山——秦人历史新探》第七章“故道早期的历史——以考古材料为主的论证”）。“嘉陵江上游的略阳县家坝、凤县嘉陵江沿线分布仰韶半坡类型遗址达25处之多，与秦岭北麓的古遗址已经连成一线。”（李烨）依据这种古遗址与古道重叠分布的关系，以及古代人类与秦岭古道“依山傍水”的共同特点，我们可以得出两个结论：其一，人类诞生的历史几乎就是秦岭古道出现的历史，它们有着几乎同样沧桑的岁月！其二，“人猿相揖别”，即从高山向平川的迁徙，这样的迁徙路线即秦岭古道，研究秦岭古道就是探究人类文明。